关于王守义励志的名言警句
在日常学习、工作和生活中,大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言警句吧,熟记名言警句有助我们增加知识储备,打造语言亮点。你还在找寻优秀经典的名言警句吗?以下是小编整理的王守义励志的'名言警句,希望对大家有所帮助。
1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根,种德者必养其心。
3、君自保重,我心送君三十里。
4、此心光明,亦复何言。
5、破山中之贼,易破心中之贼,难。
6、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
7、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
8、谦虚其心,宏大其量。
9、不贵于无过,而贵于能改过。
10、千圣皆过影,良知乃吾师。
11、"你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。"
12、人生大病,只是一“傲”字。
13、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
14、志不立,天下无可成之事。
15、此心不动,随机而动。
16、攻吾之短者是吾师。
17、游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”
18、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
19、未有知而不行者。知而不行,只是未知。
20、为学大病在好名。
21、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
22、知是行之始,行是知之成。
23、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。
24、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
25、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
26、“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。”
27、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
28、凡学之不勤,必其志未笃也。
29、谦者众善之基,傲者众恶之魁。
30、处朋友,务相下则得,相上则损。
31、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
32、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
33、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
34、主一就是专注一个天理。
35、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
36、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
37、良知只是个是非之心。
38、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。《泛海》
39、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
40、一念开明,反身而诚
41、静处体悟,事上磨炼。
42、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
43、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。《双峰》
44、君子诲人不倦,而师道必严。
45、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。
46、授书不在徒多.但贵精熟。
47、心即道道即天知心则知道知天。
48、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
49、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。”
50、心无外物,物以心生。
51、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
52、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?
53、“尽心知性知天,是生知安行事。”
54、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。
55、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
56、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。”
57、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。
58、山中莫道无供给,明月清风不用钱。
59、天理即人欲。
60、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
61、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
62、勿忘勿助必有事焉。
63、今人却就将知行分作两件事去做,以为必先知了,然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。
64、先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”
65、至于“夭寿不贰”其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。
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