佛教讲的就是人生的真谛
佛教讲的就是人生的真谛，佛法包括“世间法”和“出世间法”，世间法就是讲“为人处事、待人接物”的道理和方法，“为人”就是学会“做人”，只有学会做人，才能懂得怎样对待别人，用智慧处理好一切事情。很多人都说“我光明正大地做人，凭良心做事”，说白了就是信良心，但信良心不代表“善”，只能说“不恶”而已。有些人确实帮助过很多人，有恩于人，但多数帮助过后是需要回报的，一但对方没有能力而没能及时回报，便开始愤恨、攻击、恶语相加，满腹怨言，还口口声声强调，不需要回报，相信哪个人心里都有杆“秤”，都会衡量轻重，本来心里感恩带德，盼着早点有能力，以回报感恩之情，可还没有能力，接踵而来的就是恩人的恶言恶语，给内心带来的巨大压力已经远远超过给予的恩惠，感受到的就是强烈的怨和恨，除了任其强烈地发泄，又能如何？需要回报的`善良，不能称之为“真善”，一点功德也没有，如果没有那么大的心胸，没有那么大的度量，与其这样的“帮”，不如不帮。就像梁武帝为了大兴佛法，广建寺庙，增加僧众，他问达摩大师做这么大的善事，自己有多少功德，达摩大师说：“一分没有”，因为你做的所有善事是为自己积功累德，如果你做过善事内心不在执着，不着一个善的念头，那就功德无量。
做人最起码要“孝顺父母，尊敬师长”，父母给予我们生命，师长传授知识，增长智慧。要提高自己的道德品行，“长养”自己的素质，更要有慈悲之心，对他人恩慈体贴，和颜爱语，给人欢喜，给人利益，凡事为对方着想，肯吃亏不计较，对自己要时时反省，常怀惭愧之心，谦卑柔和，不骄不慢，诸恶莫做，众善奉行。
出世间法是“理论”，世间法是“实践”，从道理上讲，善念造善业，恶念造恶业，无念造净业，不思善，不思恶，没有好，也没有坏，不落入二元对立的观念，才是真正地佛法，在生活中，随缘行善就好，碰上就要有善行，碰不上也不到处去找善事做。佛教主张的是造净业，让我们的自性回归清净自在的境界，而事实上，在生活中达到“无念”的境界是很难的，没有人能做到，所以要念“南无阿弥陀佛”这句佛号，取代脑子里所有的妄念，以这样的方式造净业，天天念佛不是求佛保佑。
我们在生活中到底该怎样修行呢？
跟常人一样，正常工作，正常生活，无论对工作还是生活都要有责任心，尽职尽责做好。修行不是让你放弃，对工作生活中的一切都不管，整天就是念佛、做佛事，这是一种不负责的态度，这种态度叫放弃，而“放下”是我们该做的事情都要做好，但事情过去了便不在挂怀，不在执着了，这是真正地放下。 如果对生活不负责任，那是没有领会佛法的宗旨，没有学好佛法，没能把佛法好好地应用在生活中。要有正知正见，不可执着，不要向外界寻求，内心放下就是佛法。学佛人和不学佛人，从外在上没有区别，只是内心不同，学佛人经过长时间修行，磨灭个性，心性柔和，胸量宽广，能容一切难容之事，一切不去计较。内心平和，安然自在。当然，我们还处于修行的过程中，境界现前，可能还会起烦恼，但频率在逐渐降低，不要盯着学佛人的缺点和过失不放，大肆宣扬没有修行，如果一点过失没有，那就成“佛”了，达到佛的境界了。初学佛的人就像刚上小学一年级，而佛的学历相当于“博士后”，总不能让一个刚上一年级的小学生，就能考上博士后吧，总需要一个学习的过程，希望大家能够给予理解。
总之，修行是一项长期而又艰巨的行为，需要一生的时间，愿与同参道友共勉！
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