知恩知孝方为人作文
篇一：知恩知孝方为人
在当今，“孝”这个字眼并不让人感到陌生。追溯五千年中华文明史，亦可看到“孝”的身影。“孝”，早已铭刻进人们的心中，作为一个衡量道德，亲情，文明的工具，它以自身的精髓时刻鞭挞我们知恩知孝，精神与内涵永不泯灭。
孝可鉴证浓浓亲情。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。汉文帝用真挚的孝心来回报血浓于水的亲情，深深推崇儒家之孝道。一代君王如此这般，才为他千秋万代的基业奠定了雄厚的基础，才教会他成为至情至性的好君王，才使他的人格更加熠熠生辉。由此可见，孝的力量是伟大的，它可为后世之人树立好的榜样。
孝可广为天下赞颂。黄香，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。小小年纪竟可忍受酷暑与严寒，牺牲自己灼热的身躯为父驱寒，忍住夏日的炎热焦灼为父扇凉。这种少年大器早成，一心为父，百事孝为先的精神与品格使他扬名远外，被人津津称颂，可谓是天下少年的典范。
孝可感天动地。孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。谁都说此情天地可鉴，孟宗的确如是。孝心感动了上天，也救回了母亲的生命。他这种做人的责任与执着，让世人和上天为他感动，也让他的性格更加坚定，使他的孝道践行的完美至极。
“孝”并非人类所谓的“普世伦理”或“放之四海而皆准”的真理，它只是作为一个道德的量具与准则，时刻提醒我们树立正确的人生孝道观，督促我们知恩报恩，如此去做一个顶天立地的人。
愿每个人都能够知恩知孝，愿孝道的薪薪之火永传。
篇二：知恩知孝方为人
2008年的那次汶川大地震使我们每个人都记忆犹新，在这场地震中，我们失去了成千上万的同胞，但是也就是在这种危难的时刻，也让我们看到了人间母爱的伟大。解封军战士在抢救被困群众之时，在废墟下面发现了一位已经死亡的母亲，她是被垮塌下来的房子压死的。她双膝跪地，身子前倾，双手着地支撑身体，成匍匐姿势，身体被压的变形，成为人与大自然抗争的雕像。这时抢救人员却意外的发现在这位母亲身下，竟然躺着一个三四个月大的孩子。由于母亲的庇护这位孩子还活着。只受了一点点的皮外伤。抢救人员在母亲的手机上发现了给孩子的一条短信：亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你……
我想，如果这个孩子长大后知道了他的母亲为了他而失去了生命后。孩子该是多么心痛，多么难过啊。如果孩子的母亲还活着，那么这个孩子肯定会用比爱自己还多的爱去报答那位伟大的母亲。(中国作文网 www.alivepics.com)
不仅仅只是这个孩子的母亲伟大，天下的每一位母亲都很伟大，在这种危难的时刻，她们都会选择用这种方式来保护孩子。
正如我所说的，每一位母亲都竭尽全力的为自己的孩子付出却从不要求回报。而我们呢，我们应该如何回报我们的父母呢？
百善孝为先，羊跪乳，鸦反哺，知恩知孝方为“人”。
一个知道孝顺父母的人才是真正的“人”。因为我们的父母为我们操过的心，吃过的苦，受过的累是我们所想象不到的。她们是世间最伟大的人。而我们最应该做的就是知恩知孝来报答我们最伟大的父母亲，从而做一个真正的“人”。
卧冰求鲤的故事就是一个典例，王祥赤身卧于冰上，用自己温热的身体来使冰化开，从而在裂缝处捉到两尾鲤鱼。而王祥这么做的原因便是他的继母在生病之时想吃鲤鱼。要知道他的继母对他并不是很好，但即便如此，孩子还是那么的爱他的继母，还是那么的有孝心。
一个都能够为了对自己不好的继母而尽孝心的孩子。那么我们呢？我们的`父母亲比王祥的继母给予了我们更多的爱。因此我们每一个人都应该对自己的父母尽自己最大的孝心。
都说一个连自己父母都不孝顺的人还怎么能够对别人好。这句话说的很对。相信我们每一个人都不喜欢与不孝顺的人做朋友吧！所以，我们更应该让自己更加的有孝心，我们应该用更多的爱去回报我们的父母。要知道她们是世间最伟大的人，她们是世上为你付出最多的人。因此我们更应该加倍孝顺父母，就让我们每个人都做一个真正的“人”吧！
篇三：知恩知孝方为人
对于孝来说，每个人都有每个人不同的看法。
孝，更是我们中华民族的优良传统文化。几千年来，我们中华儿女继承者这高尚的品格，拥有着这高尚的人格魅力。
舜，不仅是一个好的领导者也是一个孝义的人。他是一个“仁孝”之闻名于天下的人。他的母亲死后，父亲与弟弟对他也是百般苛刻，想要除掉他。他仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
于是，他的孝义感动了天地，在田间，大象替他工作，鸟代他除草。连帝尧看见了，也决定将他的两个女儿嫁给舜。后来，尧觉得他的品性实在高于旁人，于是便选定了他做继承人。
舜，他的宽容之心让他把孝义展现得淋漓尽致，是他，为我们做了一个好的榜样。
这里还有一个戏彩娱亲的故事。
老莱子，他是一个70岁的高龄老人，当家乡遇到战乱的时候，他不顾自己的安危，仍外出寻野菜，拣美味供奉双亲。父母不开心了，他边窗无色彩以，手持拨浪鼓，如小孩子般玩耍，一波父母开怀。又一次，当他端碗进屋，却不小心被门槛绊倒了，他怕父母为他担心，便装作孩子般哭闹起来，逗得父母哈哈大笑。
他宁愿牺牲自己，也要博得父母的开怀大笑。它的孝义是最简单的，但同时又是许多人做不到的。
古往今来，这种文化延续了世世代代，尽管大多数的人知道孝义，也做到了孝义，可是仍有漏网之鱼。这些人，他们缺乏了应有的良心，他们你甘愿承受这社会的舆论，被社会所唾弃，也不愿承担他们应付的责任，他们不懂得什么是感恩。
那些为了一己私利，抛弃生养父母的人啊！请你醒醒吧。
作为高中生的我们，不要以为父母就应该为我们付出，当你懂得了感恩，也不要想着等我到长大后在孝顺父母，恐怕那时已来不及。
孝义是由心而发的，从现在开始，就开始孝顺父母吧。
篇四：知恩知孝方为人
百善孝为先，孝作为我国自古传承下来的一种美德，在新的时代中被赋予了更加重要的意义。但是，如今有很多人，知道孝却不理解它为何物。何为孝？难道只是羊跪乳、鸦反哺吗？难道只是供父母吃喝住行，使他们老有所养吗？如此看来，真正理解孝的人并不多。
孝，作为百善之首，其所蕴含的精神早已超过了它本身意义。无论是古代还是现代，孝都作为人格高尚的象征。人们尊重、敬佩行为符合孝道的人。于是人人都遵守孝道。这毫无疑问是起正作用的。胆小也能给人带来名利。当人们不注重孝返来注重孝所带来的名利时，孝就成为了一种谋求名利的工具。人们做足表面工作，向外人表演他们如何守“孝道”，名利双收。对内却打骂父母。不可否认，在这些败类的影响下，“孝”早已不在是“孝”。人们越来越注重形式而不是本质。卖子杀妻以求孝敬父母，这真是孝吗？旧二十四孝上，人们为了孝敬父母而干出丧尽天良的事，难道也是孝吗？
人们守孝道，应应以本心，重其本质，顺应规则道理。
如今的社会是社会主义新社会，不再同于以往吃人的旧社会。人们追求民主、自由和人权，对于孝的认识也更加科学。比起物质，如今更加侧重精神。正如《新二十四孝》：节假日经常与父母共度、亲自给父母做饭等。这毫无疑问是一次重大的进步。因为物质的丰富并不能消除老人精神上的孤独。
作为一个中国人，孝是我们不可或缺的一部分。孝早已成为中华文明的一种象征。但时代在改变，我们不能照搬前人的行为，正如“取其精华，去其糟粕”。在新的时代，我们将赋予“孝”更加正确、全面的意义。作为后人，我们将让“孝”更加的深入人心。
百善孝为先，羊跪乳，鸦反哺，知恩知孝方为人。
篇五：知恩知孝方为人
“百善孝为先”我想每个人都知道这句话的含义，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
从古至今，我们华夏民族最注重的便是孝道，儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」。父母给了我们生命，辛苦地将我们抚养长大，报答父母，孝敬父母，是我们应该做的事，也是必须要做的事。
舜，传说中的远古帝王。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
舜尊敬父母，爱护兄弟，明知象要杀他，却封象为诸侯，舜想用自己的真心来感化象，让象由一个坏人成为一个好人。舜不计怨恨，他的孝顺，他的宽容，难道不是我们学习的典范吗？
在科学技术飞速发展的今天，我们吃着精致的食物，穿着华美的衣服，享受着高等的教育。这些都是父母在外辛辛苦苦打拼挣来的，而自己却省吃俭用，不愿多花一分钱。父母为我们劳累奔波，有些人却毫不理会，花钱大手大脚，丝毫不心疼父母，不愿意帮父母做一点家务，每天只知道向父母伸手要钱。这样做不仅伤了父母的心，也违背了我们中华传统的美德，这样一个人，能有什么大的作为。
“百善孝为先”不是一句空口号，我们应该把它用实际行动表现出来。年纪小的时候，做一些力所能及的家务；长大后，要体谅父母，为父母分忧解难；等到工作了，要常回家看望父母。其实父母并不想要我们为他们做任何事，只想让我们平安快乐，能陪在他们身边，这样的父母，我们不应去孝顺他们吗？
百善孝为先，孝敬父母天经地义，只有先孝敬父母，才能算是一个真正的人。
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