山上山下材料作文及范文
作文材料：
父亲带儿子爬山,到达山顶后,父亲指着山下说:“看,那里多美!”
儿子说:“既然如此,还爬上来做什么?”
要求：自选角度，题目自拟，诗歌除外，文体不限，不少于800字，不得抄袭。
范文第一篇：发现，在高处
如果到了山上，能发现山下的美，他也一定会是有着敏锐感知的人；如果不在山上，而能发现山下的美，这个人一定是个热爱生活的人。毕竟，能发现生活中的不平凡之处，是我们能在世俗生活中生活下去的动力。
所以，不管俯仰之间，还是平视，心底都需要有这样的高处。
显然，材料中的父亲是俯视生活的人。父亲或者说我们这些普通人，都需要有爬向高山之上，回望一下自己的所在。那样，充盈眼前的已经不再是“一地鸡毛”的繁杂与无趣，而是有了一种超拔与提高。这样的眼下世界，自然会让人不由感叹：看，山下多美丽！
而材料中的儿子似乎更需要这样心灵的高处。不过，眼下的他还是一个仰视现实的人，“让自己低于尘埃”之下，自然难以抬起头，难以昂扬面对生活。那样，生活对于自己自会是一幅难看的面容，就更不要说发现生活中的美了。所以，儿子也许是因为青春期的躁动，无法共鸣父亲发乎内心的感慨，在他眼中，罗丹所说的“生活中不缺少美，而缺少美的发现”有些矫情，甚至是无病呻吟。但是，这样的心境会让自己身心劳累，也就是常说的“身为形役”。缺乏精神引领的人，总会为生活的平常所累，让自己的心灵品质长时间处在一个低层次或者消极的层面，缺少正能量，即便是处于万花丛中，也会无视美的存在。
生活中，有些“得道高人”，则可以超脱空间的位置，即便是处于生活之中，以“平视”的角度看待现实，他们也会有自己对生活的体验与理解，有自己“美”的发现。然后，因这发现，让自己的心灵也在高处。他们不需要空间的物理提升，不需要“会当凌绝顶”，但凭内心的体察，就能“一览众山小”。这样的人，他看透生活的真相，知道生活的真谛，懂得生命的意义，在他眼中，有世俗寻常，更有意趣真知。这才是一种“大美”，有了这样的体验，生而为人的意义也会品味得足。
当然，能有如此道行者，毕竟是少数。但是，在追求生命高绝意义和价值的“爬山”路上，不分时间，不看年龄，只要能让自己感受到生命的美丽，正如古人所说：“朝闻道，夕死可也！”
发现，在高处，人生的意趣，也在高处，只不过这里的高处，不仅仅是指在那里的山，更应该是我们的内心。(870字)
范文第2篇：见与不见，美就在那里
如果我是父亲，面对这样一个不太礼貌的儿子的责问，可能一时无语，当然，我也不会羞恼，因为，一个有思想的儿子要比一个事事盲从的儿子强万倍。
不过，我仍然说：儿子，看山下多美!
而且，我还会说：如果我们不来到山上，可能看不到，看不到这份已经存在的美丽。
山下，自然也会有美的存在。可是，不管怎样说，我们还是囿于视线所及，限于我们的眼界，不能直观地发现周围的美。其时，不仅是我们，连古人也是困惑于此。想那苏东坡，来到庐山之中，仍然感叹：不识庐山真面目！当然，他也说出了一个发现庐山真面目的方法：跳出庐山看庐山，才可见庐山真气概。
“跳出庐山”，正如我们，跳出了我们生活的小圈子，经过一番辛苦，或者说是一番愉悦的登爬，有了这样一个高度，展现出这样一个视野，我们会对已往熟悉的地方指点。但是，必需承认，原本的.街道不见了，只留下模糊的方位；原先的喧嚣也寂然无闻，只留下可能残存于大脑的回响。但是，你不得不承认，我们熟悉的那片地方，变得美丽，变得有些意思。
这让我想起旅游。我们花了钱拼体力来到一个旅游景区，惊叹于世间还有如此美景。可是，眼见本地居民的表情，则多是一种熟视无睹的平静。美，是实实在在存在的，可是，由于身处其中，也就有了“审美疲劳”。所以，有人就说：生活在别处。别处的生活，自己是客居之身，也许会让你心思细密，视野敏感。也自然是距离产生美的意思。
当然，如果一个人，能在他日日所在的寻常生活中，品味出美，生活出意思，这样的人，可能就是有着细密敏感的天性。我们也见很多悟出生活之道的人，随便一样东西，他便看出不同的意思，在寻常之中见出超常的意味。这就像有些“得道”高僧的境界。当然，我们毕竟还是世俗众生中一员，会因离生活太近，觉得生活似“一地鸡毛”般琐碎，似“白开水”般味道寡淡，一切似乎都是乏善可陈。但是，人总是要从生活中找出点意思，找出点亮色，发现点美丽，所以，就有“一览众山小”的登临，就有了花钱找罪受的“旅游”。所以，这样说来，要感谢山的存在，它让我们提升了自己的境界，让自己有了生命意味的体验，发现了原本存在的美。既然如此，爬上来，就有了爬上来的意义。
不觉得你心胸之中那股浮躁之气已经渐渐消散了吗？不用满脑子想着作业而没有一些轻松吗？当然，你会说，回家后作业还是要做的。对，不会因为我们爬了一次山，发现了“美”，作业课程就会免谈，柴米油盐就可置于脑后，不会的，这些都不会改变，但是，有些东西已经改变了，比如，心情。
最后，送给你这句话：见或不见，美就在那里。
第3篇：出入之间
庄子说高山上看到的山下人都一样，不必争谁高谁低，胡适先生说要在山下看人，并计较人的不同。那到底是在山上看还是在山下看？
其实我觉得两者应兼得，在山上看人，多了一份淡泊达观，在山下看人，使我们不脱离实际。我们既要保持精神世界的高度，但又不能脱离世俗脱离生活。
当我们的精神世界达到一定高度时，我们才能变得悠然自得。在山上看人，并不是一种俯视众生的角度，而是要更看清人，更看清生活。
就像梭罗，孑然一身来到瓦尔登湖畔居住，摒弃一切与生活无关的浮华，来到树林里聆听枝桠上的虫鸣鸟叫。
这样简化的生活，却使其探索到生活真正的意义，使得其的精神世界越攀越高。
就像庄子，虽然穷居陋巷以钓鱼卖草鞋为生，但因为自身思想的高远深阔，使其能在困厄中不失对人生对生活的深刻达观的认识，使得其视前途如草芥，视富贵如粪土。
当我们在山上看人时，我们的思想境界是澄明的，我们能以一种本真的淡然角度去看淡尘世一切，以一种淡然平和的心态去看待人生得失。从而拥有一份“静观庭前花开花谢，漫随天外云卷云舒”的闲适恬淡。而这种圆融通达的人生境界的建立是基于对思想、对精神不懈的追求。
当然，我们不能总是在高山下看人看世界，这就多了一份孤高与傲视，却少了一份对生活最真实的体验。所谓大隐隐于市，小隐隐于林。真正的隐士并不藏于深山之中，而是与人与生活最直接的接触，过着平凡的日子。
就像托尔斯泰，当他的精神世界达到一定高度时，他渴望的是做一个农夫，耕作于阡陌间，以最谦卑的态度去看待人生。
我们原本就是山下人，所以不能失去最原始的一份赤诚。当我们在山下看人时，我们才会不脱离实际，才能发现充实的生活，既不能少一份雅致，亦不能少一份世俗。
当我们既拥有精神世界的高度，亦不失一份谦卑亦不脱离现实。我们才能在尘世污浊中让生活如同“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”般散发着隽永的芳香与幽香，从而达到“淡泊明志，宁静致远”的境界。
山上看人看人生，得到的是份达观与澄明；山下看人看人生，得到的是份谦卑与赤诚，两者兼得，才能赏尽人生极绚烂的美景。
第4篇：身居上而心处下
大约爬山的人都是喜欢登高居下的，却很少有人知道为什么要居上。有些人自负了解，每每引来“会当凌绝顶，一览众山小”等诗句作为座右铭，却免不了有种睥睨天下、目空一切的讨厌相。
这里有一个寓言故事可以回答这个问题。山顶上，父亲指着山下说：“看，那里多美！”而儿子却说：“既然如此，还爬上来做什么？”至此，人便可以分为四种：身居上而心居上的，身居下而心居上的，身居下而心居下的，身居下而心居上的。在我看来，父亲无疑是一个拥有高山的眼睛以及平原的内心的人。
一个人，身居上不是为了享受高高在上的优越感，而是为了开阔眼界，更好地认识低处的人民、低处的生活。
现在的精英教育委实太多了，结果往往却是精英文化没学到，精英心态反倒比比皆是，弄成了鄙薄一切的自大自负。这就好比一个人从不看地走路，抻长脖子仰着脑袋鸭子似的活着。然而天上能有什么？
当然，往地上瞧也不一定能瞧见什么，所以一个人只有处下的心态还是不够的，还要有高远的眼界，好比一条谦卑的蚯蚓和一只谦逊的飞鸟，一个只看见漫漫的黄土，另一个却看见了整个世界。高考资源网
老子曾说，江海因其善处下，故能为百谷王。这只说对了一半。孔子说，仁者乐山，智者乐水。却没有把两者统一起来。处下是对的，但像登山一样，只能把心放在山脚，身体却要不断向上、向高，眼界才能不断变宽、变大。一个真正通达的人，就像崇山峻岭中含着一汪清透的泉水，眼界极高，但心极谦卑。中国古代那些令人佩服的士大夫，哪一个不是如此？把心深埋，不是为了忘却它，而是为了聆听大地的心跳；把眼放宽，不是为了看见别的什么，而是真正为了看清当下。从小处说，确立了个人的意义；从大处说，更能看清一个民族乃至整个世界的坐标。
身居上而心处下是一个动态不断的过程，违背了引力，两者越分越开；渗透人生的真谛，两者才会越靠越近。仿佛一棵树，枝叶拼命往上长，根却越扎越深这样才叫一棵枝繁叶茂的好树。
其实，这不过是教人怎样于高山欣赏平原的美。儿子不知道，美也好，苦难也好，当你还未挣脱它的包围时，只是被它束缚与控制。只有换个视角，或者事过境迁，才能悟出其中的真味来。
父亲那一句赞叹，在一瞬间赋予了他高山的眼睛。
而有些人，怀着一辈子平原的心灵，他高山的眼睛盈满泪水。山下的苦难令他痛心，山下的美丽也令他动容。他往下一低头间，泪水便簌簌地滚落下去，像春雨一样融在土里。
他的平原的心剧烈地鼓动着。
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