《论语》六则读后感
当阅读了一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的《论语》六则读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《论语》六则读后感1
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句华包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》六则读后感2
《论语六则》给了我很大的启发。
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明了取长补短的道理。后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。
“三人行，必有我师焉。”这句话中含着这样一个道理：能者为师。生活中我们常常能接触到有长处的人。这些长处值得我们学习。比如学校班级，我们班不到人却各有各的长处，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将。多少同学值得我学习啊!
你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。如果你具有高山的情怀和密林的亲密，就应寻找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴长处。
如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。我们应该放下骄傲，虚心向别人请教。
我们身边也有许多不耻下问的例子。如，李时珍为了写好《本草纲目》，常常向当地村民请教。白居易自幼聪明，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改。一个不懂医学的农民怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明又有文化的诗人?
朋友，让我们拜能者为师，放下架子，虚心请教，知识的大门会永远向你敞开。
《论语》六则读后感3
进入了怀铁一中，我们一开学就学习了一篇非常有意义的课文：《论语》六则。它是孔子的弟子以及再传弟子对孔子言行的记录。这篇《论语》六则就记录了六则孔子说的话，他的话是很值得我们学习的。
整篇课文是针对两个内容的。前三则讲的是学习方法，后三则则是讲学习态度。
第一则是：学而时习之，不亦说乎？讲的是学习并经常温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不因此恼恨，不也是君子吗？这则论语教育了我们一个正确的学习方法和宽容的品质。特别是学而时习之，不亦说乎。孔子告诉我们学了知识就要温习知识，这样学习一定会好的。
“温故而知新，可以为师也！”这是我经常说的话。这句话告诉了我们温习旧的知识，从中可以学到新的东西，就可凭此当老师了。我们一定要养成预习复习的好习惯，这样可以从中得到新的知识，这样我们也了解得，知道得。
最重要的`就是第三则，第三是告诉你正确的学习方法：学而不思则罔，思而不学则殆。如过不知道该怎样学习，千万不要只知道读书而不知道思考，这样就会迷惑不解。也不要只知道空想而不读书，就会陷入困境。所以我们不能走两个极端，既要读书，也要思考，这样才是对的。
后三则则是讲学习态度了，那就要看看我们的学习态度端不端正。端正的态度就是学好的关键。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也！”这是孔子的弟子对孔子提的一个问题。说明了孔文子学习好又喜欢学习，不以为向比自己成绩低的人请教看做耻辱。这种优良的学习态度真值得我学习。
这一则是表现学习态度的精华：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！告诉我们，学了知识而不说出来，刻苦钻研不知道疲倦，教导别人不知道疲倦，这些我哪一点做到了呢！孔子非常谦虚，其实这几点他都有，但是他还是说他没有做到，这是多么谦虚呀！
最后一则是大家都知道的：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。告诉我们几个人同行，其中必有做我老师的人。选择他们的优点学习，他们的缺点要加以改正。我们要取长补短，这样我们才能做得更好。
《论语》六则读后感4
子路修养在外，注重形体的仁义，视自私为耻；颜回修养在内，注重本义的仁义，视自满为耻；孔子修养无形，注重自然的仁义，视自欲为耻。可见，子路志在他人评价，“与朋友共”未得兼济；颜回志在我心无悔，“愿无伐善”仍属有心；孔子志在兼善天下，“安、信、怀之”于民福祉。
《道德经》对上善若水解为：“水善利万物而不争”。水是无形无体的，至上善行就象水润万物一样无声无息，又不从万物中要求回报。而人的本性，容易受形体的影响，这就常常因欲而生争，因争而生尤，因尤而生惑。老子倡导人性上善，就是要去除形体上的拘束，无私的心法才会形成，只有逝去“有”，才会表现“无”，人的真品德才会表现出来，从而达到大德大善的境界。孔子的理想，与老子的“上善若水”相吻合，因为无私、无欲、无我而存善。
仁行千里，兼善万物而不伐善；义布天下，广惠万物而不施劳。细品孔子的理想，不禁为其宽广的胸怀而叹，联想到近代的雷锋、焦裕禄，其品行自然非一日之功。
《论语》六则读后感5
子游讲：“多次谏言君主（而不取），就会遭受侮辱；多次直言朋友的过错（而不从），关系就疏远了。”
此篇为里仁篇最后一篇，与整篇的内容不能融为整体，恐为后人补添之句。
读《论语》当有质疑之心，尤其是存在逻辑谬误的地方，宁可存疑，也不可强解。
奉《论语》的一字一句为金科玉律也已被视为腐儒。
此篇论述的为人之常情，讲真话难，因为真话会驳人面子，即使我们常常处于为对方考虑而讲真话，除非胸怀极其阔达之人，才不会计较，一般人在被人指错的时候，内心应该都是不那么舒坦的。
作为下属和朋友当然有责任去告知上司和朋友他们的过错，但是如果过于繁琐，也会导致关系紧张，而最终结果却是自己受辱了，甚至最后关系破裂。
正是会担心受辱，所以一般人往往选择了不讲真话，所以现在的朋友之间以相互点赞为流行，一旦出现批评和指责，友谊的小船说翻就翻。
但当朋友之间不再有相互的规过，那朋友的关系是亲密了，但是内心却总是疏远的了。
不讲真话和讲真话过于繁琐都不应是朋友之间相处方式。朋友之间的也要讲究沟通技巧，一个人的情商就非常重要了。
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