宪问第十四读书笔记
在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。今天小编为大家收集资料整理回来了关于宪问第十四读书笔记，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。
宪问第十四读书笔记【1】
这周大儿子高考完，我们一家全部都出门，一家人分散到全国四个地方。陪小儿子梁乘座了很多年没有做过的火车，子梁非常享受，很开心。真的一切在于自己这颗心，这在从前真的是自己不能想象做到的，带着自己悠哉悠哉不急不慢的心，背着背包和儿子拉着行李箱，享受着沿途看到一切的和发生的一切事，遇见的一切人。心很静，感觉很美好。
吟诵了几遍宪问第十四，最有感觉是42：子路问君子。子曰：＂修己以敬。＂曰：＂如斯而己乎？＂曰＂修己以安人＂曰：＂如斯而己乎？＂曰：＂修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！＂
主旨：修己敬人，君子修养有三个境界。第一，修己以敬，保持自己的恭敬之心，养成敬畏之心。这是＂内圣＂功夫。反观自己，自从走上伏羲教育这条成长自己得光明大道，通过坚持博士培训时为伏羲老师们制定的成长计划--五个一工程，每天坚持一小时写书法，一小时诵读经典，一小时运动没有做到替换一小时古琴，一小时学习伏羲教育，每周写一篇反思总结文。努力坚持做下来逐步加强自己＂内圣＂的修养，坚持修身加强修养，格物致知坚持改过自省，改掉自己傲慢习气。有德行的第一条谦卑柔和，记得网上一篇疯转的文章--真正的修养是使身边的所有人感到舒服。虽然现在父母和先生，兄弟姊妹对这两年自己的成长变化很认可赞叹，全家都开始学习圣贤文化和伏羲教育，可是这些细节自己还做的很差。
第二修己安人。修养自己，惠及朋友，惠及下属，以自己的人格，学养，能力惠及自己周围的亲人，帮助兄弟姐妹让父母安心，圆满自己的孝、悌，忠，信的人伦。这是齐家过程，大学说齐家不可教而能教人者，无之。所以做好自己，时时自省很重要。这次感召三亚公益伏羲学堂，核心家人问我为什么而办学，我说目前的我还没有达到完全无私的境界。为齐家和先生一起修身齐家而办，为圆满孝悌而办引领弱势姐姐一家走上修身成长，接受圣贤教育过上幸福生活而办。为自己和有缘人互相扶持一起以孩子为师修身成长而办，为了有一个幸福自在的学校而办。始终认为一个人最终超越自我的能量来自于自我内心的幸福感和爱。所以首先得通过修身让自己得内心幸福自在，安住当下，才会感召到内心宁静舒展，幸福自在得家人一起扶持互助有一群幸福自在的孩子，教育的本身是唤醒，修身的同时唤醒自己的内在才有可能唤醒孩子本自具足的智慧，惠及有缘人和自己。
第三修己以安百姓。修养自己让天下百姓安乐。这是治国、平天下，达到＂外王＂的终极目标。希望通过三亚公益互助伏羲学堂，通过唤醒一个孩子带动一个家庭，带动一个家族亲友乡邻，带动一个片区，最终达到惠及一方百姓，移风易俗的`最终教育目的。
宪问第十四读书笔记【2】
本周由于准备今天上午的研究院和学校共同组织的《回归素质教育之路》的公益大讲堂，事情比较多，排练节目等，所以下午结束后才把《宪问第十四》看完。这章节比较长，内容也比较多，总共有44句。其中令我印象深刻比较有感悟的有：
1、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”士，现代语境是儒家情怀的知识分子，士如果过分在意享受安逸的生活，就不能称得上是真正的知识分子。它与子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣，”都是讲儒家思想里，每个人都应该以天下，社会的社稷为己任，当改变不了社会，那就教化百姓，积极入世，治天下根本在人心，有效路径在于教育，就像很多古时候的范仲淹、韩愈、王yang明等文人志士一样，被贬到其他地方，仍然坚持不懈地教化改变当地的文化，改变民风。这都是现在很多人应该学习的榜样，而不是现代有些所谓的文人就沉浸在自己小小的世界里，心胸没有开拓出来干更加有意义的事情。
2、子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也。”里面的解释到，仁是什么呢？仁是包容，因为超越了苦乐，生死、身心、天下之大还有什么不能包容？仁是责任，因为仁者爱人，以教民化俗为己任，以天下兴亡为己任。仁是智慧，己所不欲，勿施于人，原谅别人，可以解脱自己。仁是心态，心态决定性格，性格决定命运，能放下，所以洒脱：能放弃。所以成功。这里刚好前几天看到孙俪的成长例子，觉得挺吻合的。她们两母女被父亲遗弃后，自力更生，最后她成功地获得名利之后，她们都原谅了那个曾经对她们无情的父亲，还买了房子给他们住。原谅别人可以解脱自己，如果有个心结在那里，没有打开，那就永远都没有办法释放自己，自己没有放下，就不能洒脱获得自在，获得成功。所以也是包容的精神力量。
3、管仲之仁。子贡问管仲是否是一个仁人的问题，本章还提到仁者的另一个层面，就是要有大局观，把社稷和百姓的事情放在最前面的重要位置，而不是以自己的情感为主导，像某些文人志士选择逃避自杀等，仁者不雷同，就像管仲一样。管仲重大节，识大体，最大的仁德在于造福人民，而不必像匹夫匹妇那样斤斤计较于小节，自杀与沟渠。现实生活当中也是有很多这样的例子，但是就较少人会去用欣赏的眼光来看待相似像管仲这种做法的人，很多都会意气用事，所以子贡才会向孔子提出这个问题。当自己的意见建议或者利益与集体的有冲突时，是否能从大局出发，例如我们做教育的，就是一切得从学生出发，如果是能够为了孩子的发展好的，试暂且放下自己。
4、子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯纸。”子路问如何服侍君主。孔子说：“不能欺骗，但可以犯颜直谏。”敢讲真话，夫子提倡这种人臣知道。为什么我看了这句会眼睛一亮呢？因为刚好我们下午总结今天活动的时候，他敢于直接提出组织夏令营的问题所在，何校长的勇猛令我大开眼界。令我想起曾经自己也有过类似的一幕，也是去年在别墅刚开班的时候。事后想想，也是自己是有理的，但是还累考虑一个场合问题，可能私底下会比较好。历史上像魏征进谏就十分出名，同时也有不少令人不寒而栗，但更说明我们需要更多敢于讲真话的人。
5、子曰：“不在其位，不谋其政。”这成了很多人“事不关己，高高挂起”的冠冕堂皇的理由。其实这里解释得很好，“国家兴亡，匹夫有责”，试问一个企业单位，一所学校，如果君子在其位谋其政，其他人就不必谋其政了，但是如果没有君子，或者“不在其位谋其政，那就会乱套了。一个学校是一个整体，在开创出，肯定会有很多问题，各个岗位都需要协调磨合，如果某个岗位出现问题，每个人发现了都有义务和责任去告知，并且协助帮忙解决，而不是”不在其位，不谋其政。“了，因为每个岗位之间都是互相影响互相制约的，学校教学是一个整体，孩子也是大家的，不是说哪个班的孩子就是哪个老师管，看见了有问题就应该互相去引导教育孩子。学校、家长、孩子、班级等事情大家都可以互相讨论，群策群力，同心同德把事情做好这才是。而这句话的语境则是源于君子已经”谋其位了，则不需要其他“不在其位“，却”谋其政“的人来插手。所以很多句子都是需要好好放回语境去思考分析，而不能生搬硬套，断章取义来误导人。
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