超然的生活态度作文
篇一：2011盐城高考二模作文范文：“生活的境界”
2011盐城高考二模作文范文：“生活的境界” 来源：考试吧（.com） 2011-5-6 8:34:15 【考试吧：中国教育培训第一门户】 模拟考场
2011高考于6月7-9日举行，考试吧整理“2011盐城高考二模作文范文：生活的境界”供广大考生冲刺使用。预祝大家取得好成绩！
18.境界，是一种状态，一种境况，一种情景;境界，也是一种态度，一种品质，一种追求……请以“生活的境界”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选;②立意自定;③除诗歌外，文体自选。
【作文导写】
“生活”指为生存发展而进行各种活动，“境界”指事物所达到的程度或呈现出的情况。"生活的境界"这个作文题的重点是写我们对人生状态和生存目的的思考，展示各类人生活的现状,并对之进行评价，表达自己的感悟，描绘你想达到的或已经达到的生活状态，也可以表达对理想生活状况的向往。生活的境界有：宽容，回报，幽默，简单，平淡，自由等，善是生活中最高的境界，但恩格斯说过“有所作为是人一生中追求的最高境界”。有时，豁达是一份难得的境界，也是一种生存的智慧，学会平和，学会知足，学会放下，不为万物所累，才能充分享受这份身心与灵魂的自由。儒家则主张生活的境界是“达则兼济天下,穷则独善其身”。宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水;禅有悟时，看山不是山，看水不是水;禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。” 如果把禅宗大师提出的三重境界化入凡尘，即为“人生之初，纯洁无暇，看什么就是什么”“年龄渐长，复杂疑惑，看什么不是什么”“茅塞顿开，返璞归真，看什么又是什么”。清代学者王国维就曾在《人间词话》中提出了“古今之成大事业大学问者”必经的三种境界，哲学家冯友兰也曾在《人生的境界》中提出了人生的“自然、功利、道德、天地”四种境界。
其实，生活就是这样，面对同一种生活，不同的人所能达到的境界不同，即便是同一个人在不同的阶段达到的境界也不尽相同。而不同境界中的人，思想感悟是各异的。决定境界的是心态，换种心态去面对，也许将是另一种风景，另外一种境界。
从构思来看，两种较为稳妥的方法是：横比和纵比。因为孤立、静止地说某人、某物、某事有境界，总给人以“贴标签”的感觉，而横比则可以让他人、他物、他事来衬托出“境界”，纵比则可以在动态的发展中展露出“境界”的提升历程，两种写法各有其妙处，但异曲同工。如果你能将上述两者有机地结合起来，文章也就能“境界”全出了。
【作文素材】
人生的真正使命就在于不断地创造生命之境、艺术之境。这种创造是一种生命的超越过程，是一种化有限为无限、化瞬间为永恒、化实境为虚境的过程。人通过自我的直觉、想象和体验而与无限沟通，去发现自己生命的本真含义，面对本真的自我，使境界成为生命的理想之光。
生命创造了境界，境界也创造了生命，创造了诗心、文心和胸襟。有境界的作品以其夺目的光辉和意境氛围陶冶了一代又一代人，而一代代人又在这种感动和越超中参与了宇宙生命的创化，使灵魂在生生不息的宇宙中，在一片澄明中达到主体和主体之间心灵的默契。只有灵虚的胸襟，才能表里澄澈，晶莹空明。
1.生活之超越之境
生命是朴素的，然而就在这朴素无华的生命中可以见出人格的光辉，呈现出不凡的境界。这种人格的光辉，可以表现为一个人在关键的时候的大智大勇、大慈大悲，以及整个身心与智慧的闪光，同时也可以表现为处于逆境和困境中的生命的韧性。尤其是在处于逆境中的生命中，更可以看出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的一情独往，以及“泰山崩于前而色不改”的内在光辉。
著名史学家司马光在撰写《资治通鉴》时，不慎将相当一部分手稿遗失，近20 年的心血一朝付诸东流，但他并未被命运的巨大挑战所压倒，而是重新开始了漫长的、艰难的写作。又经过暑去寒来的20 年，他终于成功地重新写出了这部宏篇巨著，而成为历史上一段佳话。
当代著名学者金岳霖先生，花了近十年心血，写出了洋洋60 万言的一部《知识论》。抗战期间在西南联大时，他一直将它带在身边，甚至在躲避敌机的空袭而躲进防空洞时都带在身边。但有一次，当他跑入防空洞躲避空袭时，由于情形危急紧张，在敌机飞走以后，他和大伙儿一起站起来，抖落身上的灰土，回到自己的住所时，忽然想起那部沉甸甸的手稿竟忘在了防空洞中。他急急忙忙赶回去，但手稿早已不知去向。多年的心血毁于一旦，使他痛苦万分。然而他并没有为这艰难的学术环境和巨大的内心伤痛所击倒，而是静下心来开始了艰难的重新撰写的过程。又经过了漫长的十年，他写出了一部全新的《知识论》手稿。在出版前言中，他写下了这段心路历程。可似说，这种知难而进的生命韧性，是一个学者学术品格中不可或缺的东西。
俄罗斯著名作家阿·托尔斯泰的一篇小说《魔力》完稿之后，也是不慎将手稿遗失，但是他凭借着惊人的记忆力和顽强的毅力，在两个月后印刷出版短篇小说集时，将这部小说重新写了出来。著名德国诗人海涅，年过半百之后不幸患了中风，眼睛也半失明，但是，他就在这“床褥坟墓”上，凭借顽强不屈的精神，用口授的方式，继续创作出大量的作品。这一时期用歌谣形式写成的故事集《罗曼·采罗》等，不仅没有丧失早年作品的光彩，而且具有了全新的生命体验的深度。
最令人感动的是俄罗斯作家巴乌斯托夫斯基著的《金蔷蔽》。在《金蔷蔽》中，他谈到了关于巴黎清洁工约翰·沙梅的故事。沙梅早年当兵的时候，悄悄地在心中爱上了一个叫苏珊娜的小姑娘，但是由于自己长得奇丑而没有表白。多年以后，他们在巴黎邂逅，此时苏珊娜正处于失恋当中，她忆起了沙梅昔日送她回法国时在船上对她讲过的得到一朵金蔷薇就会幸福的故事，于是对沙梅叹息说：“如果有人送我一朵金蔷薇就好了，那便一定会幸福的。”说者无心，听者有意，从此以后，沙梅就将从手工艺作坊中扫到的垃圾悄悄地收起来，每天用口袋背回家。邻居都以为这个清洁工疯了，很少有人想到这些来自手工艺作坊的垃圾中可能带有一点点金屑，因为首饰匠们在进行加工时必然会锉掉少许金子。沙梅决定要以自己多病的身躯长期坚持下去，一定要将这大量尘土中的金粉筛出来，集少成多，铸成一块小金锭，然后为他心中的苏珊娜的幸福而打造一枝金蔷薇。沙梅对此事守口如瓶，他只是白天收集垃圾，晚上进行筛选。随着时光的流逝，沙梅的病一天重似一天，但是金屑也一天比一天多了起来。也不知过了多久，终于有一天，沙梅请首饰匠用这些金粉打制成了一枝 2
美丽绝伦的金蔷薇。但这时候，沙梅开始惧怕与苏珊娜见面，因为那既是他理想的实现和幸福的高峰，同时又是他生命的终结——他怕他那干瘪憔悴的形体面对苏珊娜那被金蔷薇照亮的美丽的面容。最终，这朵金蔷薇并没有送到苏珊娜的手上，因为她早在一年以前已经去了美国，并且再也不会回来了。沙梅终于倒下了，他沉默着，悄悄地死于尘土并归于尘土，在他脸上露出了一种笑容。一位作家将这个真实的故事记录下来，而且在书中写到：“每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的或者戏谑的思想，人类心灵的每一细微的跳动，同样还行白杨的飞絮，或映在静夜水塘中的一点星光——都是金粉的微粒我们都可以将这些收集起来铸成合金，然后再用这种合金锻成自己的金蔷薇。”
总之，正是因为有了这种生命中的韧性，有了这种知难而进、不屈不挠的精神，那普通的朴素人生才具有了一种人格的魅力。透过这种人格魅力，我们才能看到朴素人生中那金子般的光辉。
2.生活之快乐之境
在静静的夜静静地读《蒙田随笔》，时时发出会心的微笑，为哲人的高论，更为那宁静的心扉和高蹈的心性而微笑。
蒙田在《热爱生命》中说：人们总是喜欢把生命的时间用“度日”来概括，其实，坏日子，要飞快地去“度”，好日好，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。如果我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活，体验生活，我才能比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过得丰盈饱满。
其实，生命的时间对于每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到，中国古人尽管是在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意的本质和快乐的天性。
孔子一生辗转于各诸侯国之间，理想不得实现，曾经因为长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。但当他与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也!”(我赞同曾点的看法)。
孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。但是，在这一著名的带有审美境界的对话中，孔子却给予注重个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整个理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。
这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面，达到了胸次悠然，而与天地万物上下同流，进入一种极高的超然自得的人生境界。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。
我们可以从17世纪评点《西厢记》的大批评家金圣叹自述快乐时刻的三十三条“不亦快哉”中，看到这位著名学者在快乐的时刻所获得的本真体验。他三十三境中这样说道：
“于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本，不亦快哉!”
“子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉!”
“朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是城中第一绝有心计人。不亦快哉!”
“重阴匝月，如醉如病，朝眠不起。忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手塞帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉!”
“夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉!”
“箧中无意忽捡得故人手迹。不亦快哉!”
“久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉!”
……
金圣叹的“快哉”均来自日常生活的场景，但可以看出他是那样珍惜生命，体会生命中每一丝细微的波澜，每一阵触动灵魂的颤抖。据史载，金圣叹获罪判斩，当那雪亮的刀锋斩向他的颈项时犹呼“好快刀”，围观人听到声音时，他已身首异处，就好像他死后才呼出来一样。这样一个人，又怎么会不快乐呢!
现实人生不会以个人的意志为转移，欢乐安逸时不要沉湎享受，逆境艰难时不要垂头丧气，要以从容的心境勇敢地面时现实人生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中流动的月影里，发现美之所在，找到快乐的源泉。
音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。
人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的从容不迫。在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔走而不知所终的困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。《世说新语》中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在刻，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”这种寄兴趣于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。而这正是当代人所缺乏的境界。当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。
世界并不是完满的，连美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。如果我们对生命能够多一些认识，对生命的快乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动不安的心理，而是在生命的从容中感受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。
要达到这种高妙超然的乐和境界，需要人们一生去追求。
3.生活之幸福之境
在《安娜、卡列尼娜》的开篇，托尔斯泰这样写道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”幸福是人生中令人向往的境界，然而，这一境界因每个人的理解不同而有各自不同的结果。
卢梭在其名著《漫步遐想录》中说：“假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。”
卢梭在这里提出了一个很重要的问题，那就是什么是幸福也许生活中人们总是把实现自己的目的作为幸福，但人生中的目的总是不断出现的，满足了一个目的之后，另一个目的紧跟着就出现了，人就是在这一个个目的中走向生命的终点。有些人在走到生命尽头时，却发现一生的追逐竟是虚无，自己付出生命代价所获得的并不足珍贵，因为他的一生只把幸福看作完全满足自己的私欲，满足一己所需要的东西。也许他曾经感到快乐，但是幸福不会光临到他的头上，他所得到的只是满足，而不是幸福。
只有当自己为服务于人类群体，通过自己而实现群体的目标，使个体与群体融为一体的时候，才是幸福;只有当我与天地万物融为一体，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的时候，才能感受到幸福;只有当我们逃离了功利目的诱惑和尔虞我诈的机心，逃离了随波逐流的世俗和人云亦云的乡愿的时候，才能摆脱一切束缚和羁绊，以自由的心灵翱翔于天地之间，体味到幸福的美妙。
造化并没有把幸福安排为一个永久的状态，它瞬息即逝。
孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间在不停地流动，白云苍狗，人世间一切都变幻。人也在变幻。幸福并不是一个可以抓住握住的对象，它不在机关算尽的精明中，也不在千金散去的享乐中，那种妄想将幸福拴在身边、永远不肯放弃的人，恰恰离幸福最远。
幸福是一种心境，一种当下生命的体悟。当一个人面对夕阳西下那苍凉广阔的旷野中一行南归的征雁而心有所动时，当一个人面对玉宇澄明中一轮清辉、满天星斗而感到宇宙无穷对，当一个人 5
篇二：2014深圳一模作文分析及范文 [1500字]
【2014深圳一模作文】．阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。（60分）
（1）有一首诗这样写道：“一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不气馁∕有召唤∕爱自由。”
请以“一个人活得要像一支队伍”为题，写一篇命题作文，文体自选（诗歌除外）。
（2）一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊。”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法，文体自选（诗歌除外）。
【试题解读】
（1）有一首诗这样写道：“一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不气馁∕有召唤∕爱自由。”
请以“一个人活得要像一支队伍”为题，写一篇命题作文，文体自选（诗歌除外）。
这是一道“材料+命题”型的题目。对题目“一个人活得要像一支队伍”不宜孤立地理解，而应着眼全诗，推敲字句，整体理解。
【立意角度提示】
角度之一：围绕“一个人是不是要活得像一支队伍？为什么一个人要活得像一支队伍？哪些人活得像一支队伍？”这三个问题追问。
1．从生命的本质和生活态度的总体角度立意。一个人要活出自己的精气神，“队伍”“招兵买马”“不气馁”有阳刚之气，充满正能量，充满浩然之气。一个人的活法，就是一个人生命价值和生命意义追求的体现。人活得有志气，有理想，有追求，有品质，有胸襟气魄，有修养，有操守，有生命的温度、高度与深度。
2．从“队伍”的总体内涵来立意。活得像一支队伍，总体的说就是让孤寂短暂的人生变得丰富壮大，有积极意义价值，有情感趣味追求。在人生消极散漫软弱无为迷失的时候，振作起来，从事业精神灵魂社会责任他人关系自我认识与修养兴趣爱好等各个角度充实发展自我，调动生命内在潜能，体现生命本真的存在，实现生命的意义与价值。
3．围绕“招兵买马”具体内涵，哪些方面去完善充实丰富提升自己心灵，从为什么要在这些方面“招兵买马”的角度立意。
4．从“一个人”和“一支队伍”的关系立意。就一个人如何能够指挥一支队伍入手，讲一个人如何因有了队伍建设和活动而不单纯孤独渺小，因全面积极有为的追求而使得生命变得丰富有力量伟大。
5．从哪些人活得像一支队伍，表现“一个人”建立“队伍”领导“队伍”之意义与价值立意。
那些精神涣散、行尸走肉或者随波逐流没有认识自我调动生命潜能去服务他人奉献社会的人都是活得不像一支队伍的人，都是生命的浪费与贬值。
那些对社会产生危害等负面价值的人不是我们所提倡的队伍。我们的队伍是正能量的传递者，人生意义与价值的追求者与创造者。
那些有人生追求、事业建树、品德修养、心灵思想丰富和不断修为的人，都活得像一支队伍。
角度之二：围绕“一个人怎样才能活得像一支队伍”追问。
1．“对着自己的心灵招兵买马”，就“兵马”内涵不同角度展开。如：学会欣赏，减少嫉妒；学会开阔胸襟，减少狭隘；学会积极主动，减少被动；学会自主，减少依赖；学会交流，减少封闭；学会包容，减少自以为是；学会树立远大目标，减少急功近利；学会精神追求，减少物质欲望，学会放下
2．一个人在“心灵招兵买马”中发挥的领导者指挥者作用。
（1）如何招兵买马（在哪些方面充实自己的心灵）。
（2）针对自己的心灵如何招兵买马（如何有针对性，针对自己的弱点和特质加强精神追求思想情感道德品质熏陶）。
（3）在招兵买马过程中总揽全局，关注初始，出发把握方向，守住本真。
3．“不气馁∕有召唤∕爱自由。”强调一个人在“招兵买马”过程中的表现与作用。意志力，引领作用，个人在“招兵买马”过程中对最终目的与意义之坚守。
4．不断的组建、完善队伍的“兵马”并开展活动。在队伍活动过程中种种场场“战役”的设计，积极英勇智慧的表现，最后呈现出来的“战果”，都是活的像像一支队伍的明证。
角度之三：围绕“我们是否活得像一支队伍？为什么？”这两个问题追问。
这是从立足现实的角度，谈当代人的生活态度、生命态度、人生观、价值观。带有思辨性与现实意义。也可以通过反面用例来立意：“一个人”没有“一支队伍”的活动引领导致生命的孤独软弱迷茫荒凉死寂不自由，生命价值感的缺失。
不管哪个角度，一个人在心灵修养完善丰富提升、事业追求等过程中个人价值与社会价值体现出来；对生命价值的追求与探索，对生活的态度要体现出来。用例中，“招兵买马”比喻词内涵———人的心灵种种追求、精神品行修养、思想的.丰富、修养的提升、人格的完善、审美情趣的熏陶、人性弱点的克服、人格与特质的完善、事业的追求、积极有为的人生态度与生活方式等等，一定要坐实。写作中可以不出现“招兵买马”内涵，但是内容一定要涉及生活态度、生命态度、人生观、价值观。
【作文题二】
阅读下面的文字，根据要求作文，不少于800字。（60分）
一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。
【试题解读】
本文是一道新材料作文题。
材料选自2014年1月22日《羊城晚报》阮直的一篇文章《不对等抒情》。作文要求考生对某著名作家的用很抒情的笔调描绘的一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面发表自己的看法。涉及到对“物质追求与精神追求”“单纯朴素与回归心灵”“艺术与生活”等关系的理解。考生可以赞同这位著名作家的“抒情”，也可对这位作家的“抒情”提出质疑，还可以以作家的“抒情”为出发点，谈自己的见解。该试题体现了近几年高考作文有限制，也有开放度的特点，具有很好的导向性。
篇三：2014深圳一模作文分析及范文
【2014深圳一模作文】．阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，不少于800字。（60分）
（1）有一首诗这样写道：“一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不气馁∕有召唤∕爱自由。”
请以“一个人活得要像一支队伍”为题，写一篇命题作文，文体自选（诗歌除外）。
（2）一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊。”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法，文体自选（诗歌除外）。
【试题解读】
（1）有一首诗这样写道：“一个人∕要活得像一支队伍∕对着自己的心灵招兵买马∕不气馁∕有召唤∕爱自由。”
请以“一个人活得要像一支队伍”为题，写一篇命题作文，文体自选（诗歌除外）。
这是一道“材料+命题”型的题目。对题目“一个人活得要像一支队伍”不宜孤立地理解，而应着眼全诗，推敲字句，整体理解。
【立意角度提示】
角度之一：围绕“一个人是不是要活得像一支队伍？为什么一个人要活得像一支队伍？哪些人活得像一支队伍？”这三个问题追问。
1．从生命的本质和生活态度的总体角度立意。一个人要活出自己的精气神，“队伍”“招兵买马”“不气馁”有阳刚之气，充满正能量，充满浩然之气。一个人的活法，就是一个人生命价值和生命意义追求的体现。人活得有志气，有理想，有追求，有品质，有胸襟气魄，有修养，有操守，有生命的温度、高度与深度。
2．从“队伍”的总体内涵来立意。活得像一支队伍，总体的说就是让孤寂短暂的人生变得丰富壮大，有积极意义价值，有情感趣味追求。在人生消极散漫软弱无为迷失的时候，振作起来，从事业精神灵魂社会责任他人关系自我认识与修养兴趣爱好等各个角度充实发展自我，调动生命内在潜能，体现生命本真的存在，实现生命的意义与价值。
3．围绕“招兵买马”具体内涵，哪些方面去完善充实丰富提升自己心灵，从为什么要在这些方面“招兵买马”的角度立意。
4．从“一个人”和“一支队伍”的关系立意。就一个人如何能够指挥一支队伍入手，讲一个人如何因有了队伍建设和活动而不单纯孤独渺小，因全面积极有为的追求而使得生命变得丰富有力量伟大。
5．从哪些人活得像一支队伍，表现“一个人”建立“队伍”领导“队伍”之意义与价值立意。
那些精神涣散、行尸走肉或者随波逐流没有认识自我调动生命潜能去服务他人奉献社会的人都是活得不像一支队伍的人，都是生命的浪费与贬值。
那些对社会产生危害等负面价值的人不是我们所提倡的队伍。我们的队伍是正能量的传递者，人生意义与价值的追求者与创造者。
那些有人生追求、事业建树、品德修养、心灵思想丰富和不断修为的人，都活得像一支队伍。
角度之二：围绕“一个人怎样才能活得像一支队伍”追问。
1．“对着自己的心灵招兵买马”，就“兵马”内涵不同角度展开。如：学会欣赏，减少嫉妒；学会开阔胸襟，减少狭隘；学会积极主动，减少被动；学会自主，减少依赖；学会交流，减少封闭；学会包容，减少自以为是；学会树立远大目标，减少急功近利；学会精神追求，减少物质欲望，学会放下
2．一个人在“心灵招兵买马”中发挥的领导者指挥者作用。
（1）如何招兵买马（在哪些方面充实自己的心灵）。
（2）针对自己的心灵如何招兵买马（如何有针对性，针对自己的弱点和特质加强精神追求思想情感道德品质熏陶）。
（3）在招兵买马过程中总揽全局，关注初始，出发把握方向，守住本真。
3．“不气馁∕有召唤∕爱自由。”强调一个人在“招兵买马”过程中的表现与作用。意志力，引领作用，个人在“招兵买马”过程中对最终目的与意义之坚守。
4．不断的组建、完善队伍的“兵马”并开展活动。在队伍活动过程中种种场场“战役”的设计，积极英勇智慧的表现，最后呈现出来的“战果”，都是活的像像一支队伍的明证。
角度之三：围绕“我们是否活得像一支队伍？为什么？”这两个问题追问。
这是从立足现实的角度，谈当代人的生活态度、生命态度、人生观、价值观。带有思辨性与现实意义。也可以通过反面用例来立意：“一个人”没有“一支队伍”的活动引领导致生命的孤独软弱迷茫荒凉死寂不自由，生命价值感的缺失。
不管哪个角度，一个人在心灵修养完善丰富提升、事业追求等过程中个人价值与社会价值体现出来；对生命价值的追求与探索，对生活的态度要体现出来。用例中，“招兵买马”比喻词内涵———人的心灵种种追求、精神品行修养、思想的丰富、修养的提升、人格的完善、审美情趣的熏陶、人性弱点的克服、人格与特质的完善、事业的追求、积极有为的人生态度与生活方式等等，一定要坐实。写作中可以不出现“招兵买马”内涵，但是内容一定要涉及生活态度、生命态度、人生观、价值观。
【作文题二】
阅读下面的文字，根据要求作文，不少于800字。（60分）
一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。
【试题解读】
本文是一道新材料作文题。
材料选自2014年1月22日《羊城晚报》阮直的一篇文章《不对等抒情》。作文要求考生对某著名作家的用很抒情的笔调描绘的一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面发表自己的看法。涉及到对“物质追求与精神追求”“单纯朴素与回归心灵”“艺术与生活”等关系的理解。考生可以赞同这位著名作家的“抒情”，也可对这位作家的“抒情”提出质疑，还可以以作家的“抒情”为出发点，谈自己的见解。该试题体现了近几年高考作文有限制，也有开放度的特点，具有很好的导向性。
【立意角度提示】
角度之一：赞同作家的“抒情”。
1．精神大于物质，幸福和人的心灵（精神）追求有关，和物质欲望成反比。（从物质追求和精神追求的关系切入）
2．回归本真，远离欲望和物质追求，精神比物质重要，快乐幸福和物质无关。（从物质追求和精神追求的关系切入）
3．多一些艺术的真诚，用美好的眼光看待世界，持一种美好积极阳光的心态面对世界，会拥有更多的幸福。（从画家看待世界的方式切入，肯定作家眼光独到）
角度之二：不同意作家的“抒情”。
1．物质是精神生活的基础，没有物质基础的幸福是空中楼阁，水中月，镜中花。（从物质追求和精神追求的关系切入）
2．这种“抒情”浪漫但不现实，把“很穷但很快乐”的生活过于理想化。要认清现实、面对现实，处理浪漫和现实的关系。
角度之三：从材料强调“偏远”“大山深处”“目光温和得如新生羔羊”这些“很穷但很快乐”画面入手，突出人类原真简单朴素纯净的可贵与美好，引领现代人们回归自然和心灵的本真。
1．回归一种素朴的生活。本真简单朴素纯净初始很美好，对于人类文明发展，生活的进步有着重要的引领和回归的价值与意义。
2．不管社会如何发展，人和自然，人与人关系的和谐，人自身心灵（精神与物质的平衡）的和谐是幸福的源泉与根本。
角度之四：从艺术和生活关系入手，谈论艺术与生活的关系。
1．艺术源于生活，高于生活。
2．艺术是对生活的提纯，过滤；（有美化理想浪漫的倾向）
3．艺术是对生活更本真、深入的观察与表现。（有现实主义色彩）
4．艺术的人生不等于现实的人生。艺术和生活不能划等号，对生活和艺术这两个不同的领域应采取不同的认知方式和生活态度。
优秀范文：
1、一个人活得要像一支队伍
曾露馨
一个人要年轻，得像风或者烟；要伟大，得像大海一样广阔；要活着，得像一支队伍：不气馁，有召唤，爱自由。
古希腊曾有位将军说：年轻人本该有自己的信条，可他们却趋向成世俗的方向，这句话到今天为止依然使用。这个社会代表着创新和反叛的派别，如今却追求着安稳和利益。豆蔻年华的少女，却叼着烟一副老成的姿态，令人感慨万千。温室中长大的90后，00后中越来
越多的“玻璃少年”更令人忧心。
一个人活得要像一支队伍，越战越勇，有自己的信仰。在这个虚无空洞的时代，人需要有一个信仰，有一些墨守的规则，有一些破与立。例如上文的青年，活得如同毫无主张的嫩苗，无心无骨，怎能支撑起社会的天空？所幸这不是全部，还有些人真正地活着。廖智活着，她虽然失去了女儿和双腿，可她内心中仍有爱，她的心灵之中有爱的兵团，在玉树的废墟之中翩翩起舞；乔布斯活着，他虽然已经离去，但苹果的光亮，点燃无数创新的热情。
一个人要活得像一支队伍，为自己的心灵招兵买马，也要严格把关。我们招收勤奋、正直，宽容与自信，但拒绝贪婪，嫉妒，懒惰与仇恨。队伍中难免有害群之马，要及时清理，不能让钱财蒙蔽了双眼，走上万劫不复的道路。近年来“碰瓷”事件逐渐增多，北京烟霾笼罩，武汉大雨后积水淹城等便是此类的恶果。人得像一支队伍，而不是一伙骗子或者强盗，得有纪律，有责任。不然，瞧瞧历史上的草寇，哪个得了善终？
一个人，要活得像队伍，社会，才能够像一个大团体。兵团之中，队伍们相互依靠，又能够独善其身，兵团才能够多元化发展，螺旋前进。当你进入社会这个大草原，会有许多未知的危险。作为一个队伍，你有自己的枪手，自己的医师，不能时刻指望父母为你遮风挡雨，他们也有老去的一天。当战争打响，再没有仁慈和侥幸可言，要靠自己，杀出一路血路，一路荆棘，你却不是一个人，而是一支铁骑，披荆斩棘，直至终点，队伍团结有律。
诗言：火那么壮大，睡却淹没他；水那么壮大，土却掩盖他；土那么壮大，山林却冲破他；山林那么壮大，人却征服他；人那么壮大，名利却动摇他；名利这么壮大，时间却消磨他。是时间最伟大吗？
不，当灵魂发光，时间便只是道路，人的队伍踏上它，就去向漫漫征途。
教师给分：：周珊评分：47邱晶晶评分：54
【点评】语言的整饬，思维的灵活，情感的流转，现实的臧否，让此文呈现出诗性杂文特点。不断联想而又不止于联想，有所抨击却又不止于抨击，现实与人生勾连，社会与个人同在，将个人的修为追求与社会的召唤责任融为一体，心灵队伍的意义与价值不言自明。行文思路上，年轻的活法，精彩的活法，作为一个普通公民的活法，一个独立生命体的活法，步步为营，层层推进，尤其是末尾的诗言，采用回环反复勾连的修辞的手法，仿佛揭谜底一样引出队伍的无可阻挡，所向披靡。作者朗朗情怀，絮絮心语，映天地日月之光辉，发青春时代之共鸣。（点评老师：深圳市南头中学范磊）
2、君子固穷，得其所乐
邓尧文
真正的快乐，终要归于俭朴，但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关，纯粹的君子，
只因内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在。（起笔不凡，有悟性！）
步入现代社会，财富成为了世界的风向标，资本、黄金、利益，种种看似有差的名次下藏着同一种欲望，逐利。但我们可曾思索，富裕真的可以带来生命的快乐吗？我以为，唯有在浩荡的红尘中归守贫穷，才可收货（获）快乐。
固穷，并非把自己打扮得一贫如洗，过一种苦行僧的生活，我以为，穷困大致可分为两种，一者是桃花源式的封闭式贫穷，因为所知所触极为有限，故恬然安逸；而另一者是从富中脱胎出来的贫穷，那时真正的超然与自在，能够拥有最完满的快乐——于现代人而言，前者已无存在的可能欲寻快乐，只能取后者。何谓于富生贫，那便是一种超脱，是你本心的挣脱与自由，说到底，快乐是源于内心，心若为物质之富所劫，何谈快乐？现代人在名利场中的营营役役，本身便是对快乐的迷失，故而，应当于声色犬马中悟出内心的贫穷，才有可能快乐。
内心的贫穷是何？那时一种纯粹的淡然于圆满，史玉柱开创巨人集团，几起几落，从首富到“首负”，又从负债中挣扎站起，或许于他而言，今日无论是腰财万贯还是身无长物，都能收货快乐——此为快乐的一种，即于得失荣辱之间摸爬滚打，最终本心清澈如贫，收货快乐。当然，也可如白芳礼老人那样，自动通晓维生的艰辛，以数十载的蹬车血汗资助大学生，从中收货快乐——此属另一种快乐，更直接地于贫穷本身去参悟，达于心地贫净如洗，虽躯体沐风栉雨，心却任性自然。
故而，孤贫之贫，乃心贫，是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫，今天很多人在乞求一种与世隔绝的世外仙境，我以为此时不负责人的，也不可能收获快乐，当然，我也并不苟同一些理想主义者的“很穷很快乐”的言论，因为那根本无法解释邵逸夫先生心中的喜悦。（一语切中材料之观点，有鲁迅语言之风）
固穷，固贫，是我所写信的最完满的快乐，有人问这心境贫困的快乐源自何处，或许可如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦，或许可像弘一法师那样“华枝春满，天心月圆”，总之，固守心中的清明有些像墨子的信仰，节俭简约，却其实拥有最大的，最多的财富。
毕竟，乐源于心，心的贫困是物质上只剩财富，心的失德是逃避现实自求安乐，唯有如我所言的固穷，才得到了真正的快乐，或许许手中时有钱时无钱，但内心却沛然充塞天地，此即我于贫与乐之看法：君子固穷，恰得其所乐。
教师给分：：吴细华评分：48，毛冰评分：56
【点评】读罢此文有三点感受：一曰倍儿爽；二曰凝而思；三曰颔首不已。
曰其倍儿爽，乃文采斐然，由浅入深，似山溪缓缓而来，不时有红叶泛上，流水淙淙；曰其凝而思，是作者对问题思考之深入，层次之分明，逻辑之谨严，不见瑕疵。行文从“物穷”到“心穷”再到“固穷”对于事理的洞悉，至纤至悉。曰其颔首不已，实为多年阅读高三模拟作文，披沙拣金，偶拾佳作爱不释手。
“真正的快乐，终要归于俭朴”出语不凡，“君子固穷，恰得其所乐”结语铿锵。君子
篇四：2011年盐城二模作文
篇五：“钝感力”作文讲评
第四次作文材料：
阅读下面的文字，按要求作文。
“钝感力”一词其实是日本作家渡边淳一的发明。按照渡边淳一自己的解释，它是“适应美好生活的手段和智慧”，可直译为“迟钝的力量”。
由于生活节奏的加快，现代人往往过于敏感，容易受到伤害，尤其是我们青少年，正处于青春叛逆期，敏感的心灵使我们能迅速对周围环境作出反应。
读了这则材料，你有什么见解或感受？请结合材料写一篇议论文或记叙文。立意自定，文体自选，题目自拟。不少于800字。
【写作指导】
这是一篇材料作文，审题的关键在于对“钝感力”一词的理解。材料中的“钝感力”意思是对周遭事物不过于敏感的能力。但“钝感力”不等于迟钝，它强调的是对困境的一种耐力，是从容面对生活中的挫折和伤痛，不让自己受伤
的一种力量。它是一种积极向上的人生态度，是一种大智若愚的智慧。不要因为一些琐碎小事郁郁寡欢，应该以积极向上、从容淡定的态度对待生活。“天下本无事，庸人自扰之。”谨小慎微，凡事看得过重是自寻烦恼。要注意联系现实生活，有的放矢，避免泛泛而谈。
可以选取下列角度切入：
1．人生需要豁达
毛泽东曾说“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，雨果有句名言“世界上最广阔的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”。太明察、太敏感的黛玉式的聪明往往给自己和他人带来伤害，心胸宽广、不拘泥于小节，则有助于摆脱世俗的羁绊，拥有健康的人生。
2．难得糊涂是生活的智慧
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”难得糊涂是人生的智慧，对朋友无伤大雅的玩笑包容一些，对领导的指责迟钝
一些，对家人的挑剔平和一些。很多时候我们需要以“糊涂”化解矛盾从而建立和谐的人际关系。
3．微笑着唱生活的歌谣
钝感力其实是一种良好的心态，是一个人抵抗压力承受风雨的能力，只有具备这种对周遭事物不过于敏感的能力，才能以积极向上、从容淡定的态度对待生活，我们的生活才会更幸福、更快乐。
4．坚强与柔韧是每个人必须拥有的品质
从某种角度上讲钝感力是人的抗击打的能力。面对生活中的挫折和伤痛，必须具有坚强与柔韧的品质。钝感虽给人以迟钝、木纳的负面印象，却能让人在任何时候都不会烦恼，不会气馁。可以让人在面临压力与挑战之时，在失望与困厄之时，依然能看到远方摇曳的希望之灯，从而不断努力，不断向前，最终抵达辉煌的终点。
5．淡泊与超脱成就快乐
钝感是一种理智的生活态度，是一种豁达的处世哲学。摆脱世俗的羁绊，回归生活的本真拥有超然物外的淡泊情怀，是一种阅尽纷繁后的沉淀，历经沧桑后的执著。“宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天空云卷云舒。”钝感的生活其乐无穷。
【素材展示】
1．日本知名作家渡边淳一早年从医，在等级森严的医院里，无端挨骂是常有的事。后来作为文学新人，经常遭编辑退稿，并受到严厉的批评。面对这些，他淡然地说：“我对这些很迟钝，只觉得对方不采用我的稿件是因为他没有欣赏能力。如果当时因过于敏感而消沉下去，也就不会再写小说了。”
2．日本前首相小泉纯一郎针对舆论指责安倍内阁欠缺领导能力，提出了自己的忠告。他说，对于近在眼前的事情必须迟钝一点，不要总把支持率的起伏挂在心上。
3．《士兵突击》记载了一个普通战士的心路历程。许三
多，有着性格缺点的普通农村孩子，单纯而执著，在军人的世界里摸爬滚打。因为他的笨，让全班受累；因为他的认真，让全连为之感动；因为他的执著，让全营战士为之骄傲。虽然他的家在爆炸声中变成一堆瓦砾，却无法阻止他坚毅的步伐，使他忘记军人的职责。用许三多自己的话说，他确实是“可笨哩”,只知道“我要好好活着，做很多有意义的事。有意义的事情就是要好好活着”。正是这傻傻的“许三多哲学”使他心无旁鹜，从一个农村傻孩子成长为“兵王”。
4．二战结束后不久，在一次大选中，丘吉尔落选了。他是名扬四海的政治家，对他来说落选当然是件极狼狈的事，但他却极坦然。当时他正在自家的游泳池里游泳，秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好，丘吉尔先生，您落选了。”不料丘吉尔听了却爽朗地一笑，说：“好极了，这说明我们胜利了。我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得庆贺吗？朋友，劳驾，把毛巾递给我，我该上来了。”丘吉尔是那么从容，
篇六：2016宿迁三模作文讲评：美就在身边
宿迁三模作文讲评
桃州贾奎
一、原题呈现
根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选，立意自定，题目自拟；诗歌除外，
文体自选。
老王来到一片树林，看到林木葱茏，芳草满地，他觉得这片树林很美。
老王来到边疆的一条河边，看到河流狂暴，河水混浊，河岸陡峭，他觉得这条河很
美。
老王来到欧洲的城市，他看到雕像喷泉，石堡宫殿，他觉得这城市很美。
老王愈来愈老了，哪里也不去了，他看着旧时的照片，回忆往昔的岁月，觉得这一
切都很美。
二、材料解读
本次作文材料与以往不同的是：以往我们需要对所给的材料进行演绎推理，才能提取论点，本次需要对材料进行归纳推理，方可提取论点。
设：
“老王来到一片树林，看到林木葱茏，芳草满地”为“S1”，“觉得这…很美”为“P” 则：
S2=老王来到边疆的一条河边，看到河流狂暴，河水混浊，河岸陡峭。（地） S3=老王来到欧洲的城市，他看到雕像喷泉，石堡宫殿。（地）
S4=他看着旧时的照片，回忆往昔的岁月。（时）
依据“科学归纳法”公式：
S1是P;
S2是P;
S3是P;
……;
Sn是P.
（S1，S2，S3,……,Sn是S类的部分对象，它们与P之间有因果联系）
所以，所有S都是P.
可得：
老王任何时候、任何地点、看到任何东西，都觉得这是很美的。
提升加工可得立意：
美就在身边
要善于发现美
美，就是一种感觉
三、美的理论
“美就在身边”——强调了美的客观性，“美，就是一种感觉”——强调了美的主观性。这些都涉及到美学的基本内容——美的本质。
美的本质问题包括1，作为美的定义问题的美的本质问题。2，作为美的来源问题的美的本质问题。3，作为美的存在问题的美的本质问题。
作为美的定义问题的美的本质问题的探讨包括三个方面，即什么是美，美是怎样存在的，以及为什么美。美的本质问题有时又等于“为什么美”的问题，也就是把美的本质问题理解为美的根源或来源问题。美学中所谓美的本质问题，主要是应该是指美的存在问题。美的本质问题主要指美的存在问题即美如何存在的问题，亦即审美活动中，美是存在于主体一方，还是存在于客体一方，亦或是存在于主客体的交流，统一的问题。美学史上，有关美的存在问题的回答，分别是有主观论，客观论，主客统一论三大基本派别。
一，关于客观论，在客观论看来，美就在物，它存在于客体之中，是客观对象所具有的一种内在属性。客观论首先认定，对象是独立于人的意识，不依赖于人的意识而存在的，继而又强调美就是该客观对象固有的各种属性之一。美是事物本身就有的，即便没有人的意识，美仍然存在，而人的意识只能对它进行反映。
可以说，客观论是最能体现一般“常识”的观点，当人们信赖常识的时候，往往都支持这种观点。客观论的合理之处，在于它重视审美对象，强调美的对象性，认识到没有对象就没有美，美总是与特定对象联系在一起的。但是，由于客观论混淆了美的客观性与对象的客观性，忽视和否定美的主观性一面，因而又总是包含着不可克服的理论困难。
二，主观论认为，美在心，即美是主体的一种内在心理状态或心理构造物。在美学史上，明确提出主观论观点的，是17世纪荷兰哲学家斯宾诺莎。
主观论有一定的合理性，它拒绝承认主体在审美活动中单纯反映性和被动性，强调了主体的能动性，创造性，认识到离开主体就不可能有美，美只有联系着特定的主体才存在。不过，主观论也有明显的片面性。当它把完美完全归到主体一边，把美看成主体的一种心理体验，从而否定美的对象性时，它实际上就把审美对象的存在看成是可有可无的东西，把审美活动当成了一种封闭的主体内心活动。不符合审美现象的实际情况。
三主客统一论，按照主客统一的说法，美既不在心，也不在物，而在心物二者的统一之中。主客观统一论不等同于主客混淆论，也不是主客观的一种调和，而是超越主观论和客观论所形成的一种有关美的存在理论。主客观统一论克服了客观论和主观论的片面性，是一种更符合审美现象的实际情形理论倾向。因此，美学理所当然地应该把它作为解决美的本质问题的基本出路。但是主客观统一论还只是一个大理论方向，在它下面还存在着各种不同的看法，我们也不能因此就抛弃前两种理论。因此，对于我们来说，在强调美是主客观统一的基础上，还必须阐明这种“统一”的具体含义。
四、美的例文
感受生活的美
美，这是一个充满诱惹力的字眼，也令人陶醉，她让人浮丰收联翩，她甚至叫人一生追求，乐此不疲。然而，美在何处寻？
有人把美看作一位风采娇媚的仙子，她与人们若即若离。你寻她时难觅踪迹，你不在意时她却在你身边微笑。难道说，美真的是这般玄妙，这般难以捕捉吗？其实不然，她就在我们的生活之中。我们之所以时常感觉不到她，并不是因为生活中没有美，而是因为我们缺少发现，尤其是缺少一双发现美的眼睛。 当我们摒弃功利，心定神凝，静观人生、生活的时候，美就像一群天真烂漫的孩子，从四面八方向你跑来。这时你会产生一种难以言喻的快感，会感觉到一种生命的律动，会发现生活是如此的可爱，会体验到美不胜收的真正内涵。
美是生活中的客观事物与我们主观意识碰撞后迸发出的火花，是一种不带功利色彩的愉快感觉。她让人们的心灵得以净化，趣味得以提升，情感得以宣泄，精神得以满足。但是，并非任何人，在任何时候、任何场合都能体验到美，这就需要人们去有意识地训练自己，从而慢慢地感悟出生活的美来。 在我们的生活中，最美的是人本身。他不仅具有魅力无穷的形体，而且具有丰富多彩的精神世界，与日俱增有一双创造美的巧手和感受美的心灵。他能按照美的规律、美的理想去塑造自己的社会生活，能走进大自然去领略造物主赐予的花木山水、飞禽走兽。
美说起来有些玄妙，但在我们的现实生活中，她却是实实在在，具体可感的，只要你稍稍留意，就会发现它们是那样地有意味，那样地富于魅力。有的人很愿意在业余时间炒几个菜，炒菜时先按菜谱投料、刀法和火候等去做，做好后一尝，口味不理想，以后再做的时候，根据自己的理解和经验稍作修改，结果其色、香、味俱佳，于是乎很高兴。这就是一种乐趣，一种创造后的喜悦。
再有，闲假时有的人看看或者说者参与小朋友们做游戏。当他全身心地投入眼前的情境中去时，就会感到自己很愉快，好像年轻了许多，行动也灵巧了。这个现象是通过内模仿或直接参与使得自己心无旁鹜，尽情地享受自由、欢乐和蓬勃的生命力。
除此之外，今天的人们对服装和房间布置的兴趣也日渐浓厚。服装时装化，从实用走向审美；房间里所置物品讲究其色调的和谐或对比，讲究空间的疏密和变化鲜花在普通人家也开始登堂入室……诸如此类，都表明人们在自觉或不自觉中美化了生活。
因此，我感悟美，不妨就从自己的生活开始。
美，的确就蕴藏于我们生活的每一个角落。当你迷惘时，师长的几句点拨；当你孤独时，朋友的热情话语；当你烦恼时，恋人那充满关爱的微笑；当你失意时，同事们那一双双助你重新站起来的手，这同样也会让你感到一种美，一种人性的美，社会的美。
美无处不在，而我们要想更充分地享有她，并以此来使我们的生活质量得以升华，关键便在一个"悟"字上。近代学人王国维曾集古人诗句来描绘词的三种境界："昨夜西风凋碧树，望断天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯光阑珊处。"我们感悟生活的美，亦要有此三部曲。这就是说：当你真的想体验生活之美的时候，就要有一颗平和纯净，但又充满对美的渴望的心灵，要有一种超越和乐此不疲的心态，这样再加上偶然机缘的诱发，你就会产生"柳暗花明又一村"的感觉，美便会出现在你的眼前了。
生活之美就像一位妙龄女郎，你爱她、追求她、珍惜她，她就会报你回眸一笑。
美就在身边
生活中处处存在着美。家里面井然有序，窗明几净，各种家什摆放错落有致，这是一种整洁的美；端庄秀丽，静谧可人，这是一种沉静的美；落落大方，清新自然，这是一种自信的美；平和洒脱，超然物外，这是一种闲适的美；粗犷豪放，不拘小节，这是一种大气的美。
篇七：“钝感力”材料作文
材料作文“钝感力”考后分析
阅读下面的文字，按要求作文。
“钝感力”一词其实是日本作家渡边淳一的发明。按照渡边淳一自己的解释，它是“适应美好生活的手段和智慧”，可直译为“迟钝的力量”。
由于生活节奏的加快，现代人往往过于敏感，容易受到伤害，尤其是我们青少年，正处于青春叛逆期，敏感的心灵使我们能迅速对周围环境作出反应。
读了这则材料，你有什么见解或感受？请结合材料写一篇议论文或记叙文。立意自定，文体自选，题目自拟。不少于800字。
【写作指导】
这是一篇材料作文，审题的关键在于对“钝感力”一词的理解。材料中的“钝感力”意思是对周遭事物不过于敏感的能力。但“钝感力”不等于迟钝，它强调的是对困境的一种耐力，是从容面对生活中的挫折和伤痛，不让自己受伤的一种力量。它是一种积极向上的人生态度，是一种大智若愚的智慧。不要因为一些琐碎小事郁郁寡欢，应该以积极向上、从容淡定的态度对待生活。“天下本无事，庸人自扰之。”谨小慎微，凡事看得过重是自寻烦恼。要注意联系现实生活，有的放矢，避免泛泛而谈。
可以选取下列角度切入：
1．人生需要豁达
毛泽东曾说“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，雨果有句名言“世界上最广阔的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”。太明察、太敏感的黛玉式的聪明往往给自己和他人带来伤害，心胸宽广、不拘泥于小节，则有助于摆脱世俗的羁绊，拥有健康的人生。
2．难得糊涂是生活的智慧
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”难得糊涂是人生的智慧，对朋友无伤大雅的玩笑包容一些，对领导的指责迟钝一些，对家人的挑剔平和一些。很多时候我们需要以“糊涂”化解矛盾从而建立和谐的人际关系。
3．微笑着唱生活的歌谣
钝感力其实是一种良好的心态，是一个人抵抗压力承受风雨的能力，只有具备这种对周遭事物不过于敏感的能力，才能以积极向上、从容淡定的态度对待生活，我们的生活才会更幸福、更快乐。
4．坚强与柔韧是每个人必须拥有的品质
从某种角度上讲钝感力是人的抗击打的能力。面对生活中的挫折和伤痛，必须具有坚强与柔韧的品质。钝感虽给人以迟钝、木纳的负面印象，却能让人在任何时候都不会烦恼，不会气馁。可以让人在面临压力与挑战之时，在失望与困厄之时，依然能看到远方摇曳的希望之灯，从而不断努力，不断向前，最终抵达辉煌的终点。
5．淡泊与超脱成就快乐
钝感是一种理智的生活态度，是一种豁达的处世哲学。摆脱世俗的羁绊，回归生活的本真拥有超然物外的淡泊情怀，是一种阅尽纷繁后的沉淀，历经沧桑后的执著。“宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天空云卷云舒。”钝感的生活其乐无穷。
【素材展示】
1．日本知名作家渡边淳一早年从医，在等级森严的医院里，无端挨骂是常有的事。后来作为文学新人，经常遭编辑退稿，并受到严厉的批评。面对这些，他淡然地说：“我对这些很迟钝，只觉得对方不采用我的稿件是因为他没有欣赏能力。如果当时因过于敏感而消沉下去，也就不会再写小说了。”
2．日本前首相小泉纯一郎针对舆论指责安倍内阁欠缺领导能力，提出了自己的忠告。他说，对于近在眼前的事情必须迟钝一点，不要总把支持率的起伏挂在心上。
3．《士兵突击》记载了一个普通战士的心路历程。许三多，有着性格缺点的普通农村孩子，单纯而执著，在军人的世界里摸爬滚打。因为他的笨，让全班受累；因为他的认真，让全连为之感动；因为他的执著，让全营战士为之骄傲。虽然他的家在爆炸声中变成一堆瓦砾，却无法阻止他坚毅的步伐，使他忘记军人的职责。用许三多自己的话说，他确实是“可笨哩”,只知道“我要好好活着，做很多有意义的事。有意义的事情就是要好好活着”。正是这傻傻的“许三多哲学”使他心无旁鹜，从一个农村傻孩子成长为“兵王”。
4．二战结束后不久，在一次大选中，丘吉尔落选了。他是名扬四海的政治家，对他来说落选当然是件极狼狈的事，但他却极坦然。当时他正在自家的游泳池里游泳，秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好，丘吉尔先生，您落选了。”不料丘吉尔听了却爽朗地一笑，说：“好极了，这说明我们胜利了。我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得庆贺吗？朋友，劳驾，把毛巾递给我，我该上来了。”丘吉尔是那么从容，那么理智，一句话，表现出的是极宽容豁达的大政治家的风范。
5．在一次学术报告结束之际，一位年轻的女记者跃上讲坛，对在轮椅上生活了三十余年的科学巨匠霍金，表达深深景仰之余，不无悲悯地问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多吗？”这个问题显然有些唐突和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘。于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大投影屏上缓慢而醒目地显出如下一段文字：
我的手指还能活动
我的大脑还能思维
我有终生追求的理想
有我爱和爱我的亲人和朋友
对了，我还有一颗感恩的心.....
【考场佳作】
迟到的幸福
高二（8）班 朱力楠
“如果拥有双眼，应该看到鲜花绿叶，如果拥有双耳，应该听到鸟语花香。”这是幸福的捷径。然而事实是，过于敏感的现代人往往只注意到人心的险恶，只听到流言碎语，一颗颗柔弱的心时常就凌乱在生活中的琐碎小事上，又如何能看到别致而自然的美呢？
“钝感力”这一词是日本作家渡边淳一发明的，他解释为“适应美好生活的手段和智慧”。正是，在日渐喧嚣的社会中，钝感力就是对周遭事物不过于敏感的能力，正是一种不让自己受伤的力量。“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，那些在生活中能时时体会到幸福的人，其内心深处一定隐藏着一种绝妙的钝感力。
电影《阿甘正传》中的阿甘是幸福最简单的写照。阿甘的先天迟钝或许让他无法正常感受各式各样的乐趣，却可以让他避开所有的丑陋，直接看到了幸福。
而生活中的我们有着正常的智商，清晰明了的思维，却无法做到无时无刻的幸福。“庸人自扰”便是对生活中烦恼最好的诠释。生活中的烦恼并不源于疾病、祸患，而是来源于各式各样的细枝末节。对外界的过分敏感，往往使我们陷入痛苦与自扰。【正反对比，段落最好错开】
《红楼梦》中大大咧咧的史湘云，当众人都明知戏子长得像林黛玉却三缄其口时，她直率地脱口而出，因此惹得心思细腻、过于敏感的黛玉耿耿于怀。单纯爽朗如湘云，能醉卧芍药花丛，席石而眠，香梦沉酣，可爱醉人；能在雪天里，割腥啖膻，烧烤鹿肉，大快朵颐，却也锦心绣口。她从不因小事斤斤计较，也不会为琐事伤神多愁。自有一种天马行空的奔放和无羁，何尝不是大观园中自风流的真名士呢？
正如渡边淳一所说，“世界上不仅存在敏锐聪慧这种才能，相比之下，不为琐事动摇的钝感，才是人们生活中最重要的基本才能。生活确实需要我们多点洒脱豁达。不太计较他人言行的做法，才是保持心情愉快和精神安定的秘诀。
古时有一种鸟，叫做风雀。风雀胆小，有风吹草动就会拼命逃窜，而孩童喜欢追逐它，等到风雀疲惫不堪，再将它捕获。风雀的敏感似乎可使它逃避一时伤害，然而过于敏感却成了它被捕的原由。或许我们的敏感也可以暂时让我们得以欣慰，但一直敏感的心只会让我们疲惫不堪，像风雀一般，从青空坠落到地面。
生活当是“大智若愚”。敏感，自然比他人的感触更细致，体悟更深刻，观察更细致。同时，也更容易受到伤害。别人一句不经意的话，一缕不以为然的眼波，一个不拘小节的动作，如果统统落入眼中，不期然就会有种种挫折感和受伤感。如果迟钝一些，不计较于细枝末节，对待他人真诚大方，对待自己坦然直白。
也许因为迟于发现，我们会错过许多际遇，但由于迟钝，我们可以看见更多美丽的风景。
生活有时过于快速，而我们则需要漫步前行。可能因为无法跟上生活的步伐会让人觉得迟钝落伍，但请继续放慢步调，因为天空、大海、飞鸟、树叶都需要驻足欣赏，飞速的前行只会让人缺少朋友与关爱。
因为，幸福往往都会迟到。
寻求“钝感力”
高二（14）班 吴丽钦 由于生活节奏的加快，每个人都在工作和生活的浪潮中忙碌。大杂院的温情不再，高楼大厦的冷朔使得人们渐行渐远。于是我们的心因为脆弱而变得敏感，于是钝感力成为当下人们必须寻求的力量。
“敏感”一词，人们早已是耳熟能详，而敏感被部分人理解为“心思细腻”，自然，“钝感”便被理解为反应迟钝。
其实不然，现代人往往会因过于敏感受到伤害。而我们青少年正处于青春叛逆时期，敏感的心灵使我们能迅速对周围环境作出反应。于是便陷入了无尽的猜忌之中，身旁的风吹草动都能演变为瞬间的翻天覆地。
在学习中，我们总是会受到环境的影响，身旁的一声言笑都成了大发雷霆的理由。而对于出身农村的马加爵来讲，他人的一声有意无意的冷言热讽，竟成了他杀人的理由，于是走向了万劫不复的深渊。
年少的心太过柔软，所以敏感。我们应当学会宠辱不惊，不以物喜，不以己悲，追求“钝感力”这种迟钝的力量，这样才能使你学会适应生活中的一切波折与不幸。
钝感力并不一定与生俱来，它是可以靠后天寻求得来的。“新东方”的总裁俞敏洪，用了三年的复读时间考上了北大。但在北大的成绩总是倒数。他与马加爵一样，同样来自农村，同样受到过同学的嘲笑。
而俞敏洪并没有因为敏感而做出过激的反应，而是寻求属于自己的钝感力，这种迟钝的力量使他可以对生活充满憧憬。他说：“别人用一年做到的，我可以用十年做到。及时最后做不到，我也要保持心情舒畅，再一个个送走他们。”这就是他的智慧。
寻求那一份“钝感力”，是心灵免受敏感的撞击。愚公之所以能坦然地面对智叟的嘲笑，百年如一日地移山，子子孙孙无穷匮，正是因为他找到了人生中的钝感力，大智若愚便是如此。
走自己的路，让别人说去吧！敏感的人总在乎人生路上的风吹草动，于是最后荆棘一生，而寻求到人生中的“钝感力”的人，总会穿越风雨并收获一路阳光。
去寻求“钝感力”吧，让人生多一抹智慧和快乐的色彩。
慢一点，生活更美好
高二（14）班 林怡静
当睡意正浓时就被那烦人的闹钟声惊醒，匆忙抓起一片面包在睡眼惺忪之时梦游在上班和上学的路上。这仿佛是我们每个人的生活写照，总是“快”字当头，奉作法则，一个劲地往前冲。殊不知慢下来，一路的风景更美妙。
对生活中所起的变化作出快速的反应似乎已经成为了一种能力，当你不符合标准是就会被看作是“迟钝”的表现。当众人将趋炎附势，违背准则奉作法典时，屈原发出了“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的“钝”悟，显得与世人格格不入，却让人们景仰至今。时至今日，这样的“迟钝”依旧是应对当下物质时代的利器。
法国的一位先哲说过：“无奈人们只是一味地去追求那最后的果实，却忘记体会这花开的芬芳。”我们总是太过于看重结果的好坏，太精明地去计较，却忘记了古人告诉过我们太清澈的河里抓不到鱼的道理。同样，总想走得快一些，拼命计较里程的人总是得不到预计的收获。那么，不妨慢一些，感受“迟钝的力量”，做一个聪明的赏花人。
“不以物喜，不以己悲”的生活态度令我们向往。可无奈正处在青春叛逆期的我们正意气风发，有着一股把世界踩在脚底下的冲动以及冒失，轻易地冲动，然后懊悔，像一头“脾气暴躁的小狮子”。那么不妨回归童年吧，学习《大耳朵图图》里的胡图图，糊涂一把，倒也无妨。迟钝一把，更加有趣。
当然，能够享受古人们安步当车的悠闲生活固然是极好的，但终究不能忘记时代的变化，如果一味地慢下来，成了脱离时代节奏的人，倒真是适得其反了。虽可避免世俗的纷扰，但与井底之蛙已无两样，有的只是让人称作“缩头乌龟”的悲哀了，而不是我们所说的“迟钝的美好”了。
遵循内心最初的美好，在这个飞速前行的时代里，该“迟钝”时就“迟钝”，享受一下沿途的美好时光，不让世间的茅草塞住自己的心灵，一定是件不错的事。
慢一点吧，或许生活会更美好。
沉稳之气，气贯长虹
高二（14）班林浥 渡边淳一的“钝感力”一词直译为“迟钝的力量”，解释为“适应美好生活的手段和智慧”。由于生活节奏的加快，现代人往往会因为敏感过度而受到伤害，尤其是青少年。在生活中，无论我们遇到什么样的问题，都不应该急于做出反应，而是要冷静对待，沉稳思考，正确做出判断，理清人生的界限，这便是“钝感力”的真谛！人生途中，我们要以沉稳之气对待事情。
古之圣人有言在先：“三思而后行。”此话人人烂熟于心，真正做到的人却不见得俯拾皆是。一思，思前因；二思，思利弊；三思，思可行与否。此中，沉稳之气贯穿始终。麻黄，是可以治愈多种疾病的药物，，是让人走向毁灭的毒品。麻黄是的前身，功效截然相反的两种食物，界限竟如此模糊。
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