《《礼记·曲礼》说男子二十冠而字》的阅读题及答案

时间：2021-04-10 14:39:33 阅读答案我要投稿

　　【材料一】《礼记?曲礼》说“男子二十冠而字”。取字原属贵族特权，后来成为知识阶层的事。宋代还不准下层人取字。到明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到士大夫的抨击和嘲讽，但取字的习俗，仍然普及开来。

《《礼记·曲礼》说男子二十冠而字》的阅读题及答案

　　先秦时代，字是行冠礼时由选定的嘉宾给起，后世不举行冠礼了，字则改由师长或其他通文墨的人给起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。当然，也有成人之后才请人起字的。

　　上古贵族女子，原本也起字。《礼记?曲礼》：“女子许嫁，笄而字。”是说女子成年许配人家时，把垂发挽起来，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉后没能承袭。虽然上层妇女有的也有名有字，但不一定“许嫁笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一个小名（闺名）。不过，这一礼制虽未推行开，却在汉语中留下许多成语，如说女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；没找婆家，称“待字闺中”“未字人”“未字”。

　　后世取字，有许多是引经据典。如唐代陆羽字鸿渐，取自《易?渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；宋代楼伯圭字禹锡，出自《书?禹贡》“禹锡玄圭”。

　　名字的'组合方式，自古及今，当不下几十种。习见而常用者，约为以下八种。

　　第一、同义相协。名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如宋欧阳修字永叔，《广雅》：“修，长也。”《说文》：“永，水长也。”

　　第二、反义相应。名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如孔子弟子曾点字皙，《说文?黑部》：“点（繁体作“點”），小黑也。”，“皙”，意为洁白，点、皙相对。

　　第三、连类相及。义类相近或相似，因甲而及乙。三国孙策字伯符，策、符皆为信物，只形制与用途不一。

　　第四、景仰前贤。因为倾慕前代圣贤，向他们看齐，于是就袭用其名字。汉司马相如字长（zhǎng）卿，《史记》说他“慕蔺相如之为人，更名相如”。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。这既表示蔺相如的身分，也体现了司马相如建功立业的愿望。北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名、字。据《左传》，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山。

　　第五、概括经义。自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时，儒家典籍便成了家喻户晓的课本了。人们逐渐就都从儒家经典中选取名字。汉末三国已渐成风。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家经典者触目皆是。如唐白居易字乐天，《礼记?中庸》：“故君子居易以俟命。”《哀公问》：“不能安土（意为“居易”），不能乐天。”

　　第六、使典用事。这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多含有故事情节。如唐李商隐字义山，《史记?伯夷叔齐列传》载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。

　　第七、崇奉宗教。唐王维字摩诘，维摩诘，佛家菩萨名。《旧唐书?文苑传下?王维》：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”因崇佛，故拆菩萨名为名字，以示皈依。

　　第八、采撷名篇。采撷名篇佳作中的警策以为名字，南北朝时已很常见，至明清而大行。如明代胡东皋字汝登，出自陶潜《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸， ① 。”清朝张孟词字腾蛟，出自王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤， ② 。”孟，表示长幼次序中排行老大。

　　名字组合方式，不止上述八种，但常见而比较复杂的，大致如此。

　　（取材于吉常宏《中国人的名字别号》）

　　1.下列加点字在【材料一】中的读音，全都正确的一项是（2分）

　　男子二十冠而字五行八作皈依

　　A.guān zuō bàn B. guàn zuō guī

　　C.guān zu bàn D. guàn zu guī

　　2.依据【材料一】文意，写出钱锺书《围城》主人公“方鸿渐”、北大教授“裘锡圭”名字的出处。（2分）

　　3.依照原文，把【材料一】中划线部分补充完整。（4分）

　　4. 【材料一】中提到介之推，下面与之有关的民间传统节日是（2分）

　　A.元宵节 B.寒食节 C.端午节 D.祭灶