筠州学记的阅读答案

时间:2020-12-22 15:01:07 阅读答案 我要投稿

筠州学记的阅读答案

  筠州学记

筠州学记的阅读答案

  曾巩

  周衷,先王之迹熄。至汉,六艺出于秦火之余,士学于百家之后。当是时,能明先王之道者,扬雄而已。而雄之书,世未知好也。然士之出于其时者,皆勇于自立。无苟简之心,其取予进退去就,必度于礼义。

  自此至于魏晋以来,其风俗之弊,人材之乏久矣。以迄于今,士乃特有起于千载之外,明先王之道,以寤后之学者。世虽不能皆知其意,而往往好之。故习其说者,论道德之旨,而知应务之非近;议从政之体,而知法古之非迂。不乱于百家,不蔽于传疏。其所知者若此,此汉之士所不能及。然能尊而守之者,则未必众也。故乐易敦朴之俗微,而诡欺薄恶之习胜。此俗化之美,所以未及于汉也。

  夫所闻或浅,而其义甚高,与所知有余,而其守不足者,其故何哉?由汉之士察举于乡闾,故不能不笃于自修。今之士选用于文章,故不得不笃于所学。至于循习之深,则得于心者,亦不自知其至也。由是观之,则上所好,下必有甚者焉。岂非信欤!令汉与今有教化开导之方,有庠序养成之法,则士于学行,岂有彼此之偏乎?

  筠为州,在大江之西,其地僻绝。当庆历之初,诏天下立学,而筠独不能应诏,州之士以为病。至治平三年,始告于知州事,尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南,得亢爽之地,筑宫于其上。二君乃以书走京师,请记于予。

  予谓二君之于政,可谓知所务矣。故为之著予之所闻者以为记,而使归刻焉。

  (选自《唐宋文醇》,有刪改)

  注:本文为作者给筠州学馆所写的记。

  6.对下列句子中加点字词的解释,不正确的一项是(3分)

  A.故乐易敦朴之俗微        微:没有

  B.故不得不笃于所学        笃:专注

  C.至于循习之深          习:学习

  D.南州之士以为病        病:弊病

  7.下列各句中,加点词意义和用法部都相同的一项是(3分)

  A.士乃有特起于千载之外       乃不知有汉,无论魏晋

  B.以寤后之学者           请立太子为王,以绝秦望

  C.则上所好,下必有甚者焉      此则岳阳楼之大观也

  D.请记于予              设九宾于廷,臣乃敢上璧

  8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)无苟简之心,其取予进退去就,必度于礼义。(4分)

  译句:

  (2)不乱于百家,不蔽于传疏。(3分)

  译句:

  (3)则士于学行,岂有彼此之偏乎?(3分)

  译句:

  9.第二段中,作者指出宋朝读书人存在着怎样的问题?请简要概括。(3分)

  参考答案

  6.A(微:衰败) 7.B

  8(1)(他们)没有苟且简略的想法,他们对于索取与给予、求进与告退、离开与参与,在礼仪上一定要符合标准。

  【评分建议】共4分,每个分句1分,语句通顺1分。“在礼仪上一定要符合标准”也可译为“一定要符合礼仪的标准”。

  (2)(自己的思想)不被百家(的学说)所扰乱,不被对经义的解释所蒙蔽。

  【评分建议】共3分,每个分句1分,被动句式1分。

  (3)那么读书人对于求学与做人,怎么会或偏重于此或偏重于彼呢?

  【评分建议】共3分,每个分句1分,反问句式(语气)1分。

  9.虽明先王之道但尊而守之者不多(或知与行不一致)

  【评分建议】共3分。

  阅读练习二

  16.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

  A.不蔽于传疏 传疏:指解释儒家经籍的文字

  B.故不得不笃于自修 笃:专注

  C.以干世取禄而已 干:求取

  D.岂非信欤 信:相信

  17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

  A.①不乱于百家 ②至激于义理者不然

  B.① 人材之乏久矣 ②巫医乐师百工之人,不耻相师

  C.①顾所以导之如何尔 ②故人所以重施刑于大夫,殆为此

  D.① 相与升降乎其中 ② 其闻道也固先乎吾

  18.下列对原文的理解和赏析,不正确的一项是

  A.本文标题为《袁州学记》,却从历史上对先王之道的继承、学习开始谈,肯定了杨雄通晓先王之道,也肯定了汉代人的教化风俗之美。

  B.本文对当世的读书人研读典籍,效法古人,极力赞赏。而又觉得现实社会的淳朴之风已经衰微,养廉远耻之心不足,苟合鄙俗之行有余。

  C.文章的第三段说,汉代的读书人是由乡里举荐出来的,他们比当今人读书多,自我修养高。如果使汉代和当今都开设学校,教化培养人才,那么读书人的学问品德,就没有彼此的偏差了。

  D.文章最后两段选材详略得当,交代了筠州地僻,未能应诏建立学校。二十三年后,董、郑两先生才在此地选地建校舍,使学子们一起来上学。

  19.用 “/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

  然 能 尊而 守 之 者 则 未 必 众 也 故 乐 易 惇 朴 之 俗 微 而 诡 欺 薄 恶 之 习 胜 其于 贫 富贵 贱 之 地 则养 廉 远 耻 之 意 少 而 偷 合 苟 得 之 行 多 此 俗 化 之 美 所 以 未 及 于 汉也。

  20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)

  (1)然士之出于其时者,皆勇于自立,无苟简之心(3分)

  (2)以迄于今,士乃有特起于千载之外,明先王之道,以寤后之学者(4分)

  答案:

  16.(2分)D.真的

  17.A.介词,被(B. 取独代词,这些;C. 所用来……的方式 ……的原因;D. 介词,相当于“于”,在介词,比)

  18.C. “汉代读书人比当今人读书多”有错。

  19.然能 尊 而 守 之 者则未 必 众 也故 乐 易 惇 朴 之 俗 微而诡 欺 薄 恶 之 习 胜其 于 贫富 贵 贱 之地则 养 廉 远 耻 之 意 少而 偷 合 苟 得 之 行 多此 俗 化 之 美所 以 未 及 于汉也。

  20.(3分)(1)但是出现在那个时代的读书人,他们都在保持自我操守上很着力,没有草率简略的思想。(然士之出于其时者,定语后置;苟简,草率简略马虎简略;语意通顺。各得1分)

  (2)(4分)而到了当世,才有读书人从千年之外的典籍开始专研,阐明先王之道,来让后学之子觉悟。(迄,到;乃,才;寤,使 …… 醒悟;语意通顺。各得1分)

  译文

  周王朝日渐衰微,先王们的遗存也就消亡了。到了汉代,六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出,读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人,自恃德行崇高远大隐逸山林不被任用;议论为政之道的'人,总是浅近低贱又不效法古代。在那个时候,能够通晓先王之道的人,只有杨雄而已。但是杨雄的文章,世人不知道它好在什么地方。但是出现在那个时代的读书人,他们都在保持自我操守上很着力。他们没有草率简略的思想,对于物质上的索取与给予,官位上的提拔或废退,道义上的取舍,一定会从礼义方面来考虑。

  从那时候到魏晋以来,社会风气低劣人才匮乏已经很久了。到了当世,才有读书人从千年之外的典籍开始专研,阐明先王之道,来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解他们的思想,但是却常常喜欢它。所以学习他们的精髓的人,论及道德的主旨,知道应该不在近代追求它:议论参与政事的规矩,知道效法古人不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱,不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学,这是汉代的读书人说不能比的。但是现在能够遵从和恪守的人,就不是很多了。所以像《乐》、《易》那样淳朴的风气已经衰微了,那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。汉代风习太美,这是我们这代人比不上的原因啊。见闻有时很浅薄,但是他的道义很高,和(那种)见闻很渊博,却他的操守不够(一样),这是什么缘故呢?自汉代的读书人是从乡里被推举,所以不能不笃志于自我修养。现今是用文章来选用的,所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的,理解到了内心深处的人,也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看,那么朝廷喜欢的东西,朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗?让汉代和当今都有学校样的教化开导的方法,那么读书人对于做学问和做人,怎么会有如此之偏颇呢?

  筠州也算是个州,可是在大江之西,地理偏僻与世隔绝。在庆历初年,天子下诏设立学校,但是只有筠州不能呼应诏令,筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年,才有开明之士上报董。董就和郑察看州东南,发现一块地势高旷之地,在上面建造了学舍。两位贤君就带着报呈的文书去了京城,并嘱咐我写篇记。

  我认为两位贤君对筠州的为政,真的是有所追求的。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记,等他们回来之后刻石记录这件盛事吧

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